一 墨学产生的时代条件 一 墨学产生的时代条件 春秋后期，生产有所发展，根据地下出土的器物，证明春秋时代已在广泛使用铁制的生产工具。有了先进的农业生产技术，对于荒地的开垦和水利灌溉事业的兴修，也造成了有利条件。因此，农业生产得到进一步的发展。
侠之大者为国为民:墨家的起源。墨子在当时享有与孔子同等的名声，这两个人确实有得一比。在周代，天子、诸侯的家里都养了武士，父子相继，后来这套制度解体了，这些世袭武士丧失了爵位，流散各地，成了“雇佣兵”，也就是游侠。
在战国时期的诸子百家中，儒家和法家最为耀眼，一个是千载文脉之根，一个是富国强兵之法，除了两家之外，道家也在中华文化中占据了重要的地位。然而，有一个思想流派，其贡献和影响均不可忽视，却和以上三者比起来显得名声不显，这便是墨家。
墨家思想的核心是：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。兼爱：人人平等互助互爱。非攻：反对侵略战争。尚贤：不分贵贱唯才是举。尚同：上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。天志：掌握自然规律。明鬼：尊重前人智慧和经验。非命：通过努力奋斗掌握自己的命运。
本文意图从鲁迅先生的自身思想谱系，鲁迅先生对道家思想的评价，道家思想的自身特征等方面来叙述。同一时期的陈独秀、李大钊等人也在对民族性反思中有类似的看法，陈独秀指出，阴阳、五行、吉凶、生克等等观念是“我中华国民原始思想，也就是我中华自古迄今之普遍国民思想，忍耐、圆熟、老滑、不得罪人、消极避世、看客态度、自欺欺人等国民劣根性无不受到道家思想的熏陶。
马克思主义东渡中国，最早可以追溯到光绪二年即1876年清末官员郭嵩焘、黎庶昌、李凤苞等人出使欧洲。当时马克思主义在欧洲已广为传播，他们在欧洲期间接触和了解过马克思主义学说及其社会主义主张，并在各自的论著中留下了有关痕迹。
习近平总书记在党的二十大报告中论及“增进民生福祉，提高人民生活品质”时，引用古语“治国有常，利民为本”，强调为民造福是立党为公、执政为民的本质要求，必须坚持在发展中保障和改善民生，鼓励共同奋斗创造美好生活，不断实现人民对美好生活的向往。
习近平总书记在党的二十大报告中论及“增进民生福祉，提高人民生活品质”时，引用古语“治国有常，利民为本”，强调为民造福是立党为公、执政为民的本质要求，必须坚持在发展中保障和改善民生，鼓励共同奋斗创造美好生活，不断实现人民对美好生活的向往。
