在民间神话故事中，五猖兵马是一种源于中国西南地区梅山文化中的巫术和道教法事中的重要概念，五猖兵马的历史起源可以追溯到黄帝蚩尤大战之时，当时死去的众多军民成了孤魂野鬼，唐王在梦中梦到这些孤魂求其帮忙，于是敕封这些孤魂为“五猖兵马”。
梅山文化源远流长，内容广泛，涉及水师、巫傩、山歌、风土民情、美食、远古历史等，但梅师传统水师的民间道法文化，是梅山文化中最具有代表性的。说到梅山水师和梅山民间道法，不得不提众多本经中记载的“五猖兵马”“猖兵猖将”等词语。
梅山法是目前国内民间法里面最完善的一个法脉，其法系之庞大，在系统是少见的。而五猖的另外一支队伍，则是龙虎玄坛赵元帅当年同张天师所收服的六洞天魔的残党余孽，因为臣服与天师与赵帅的神威，所以皈命了赵帅，也融合进了五猖兵马的大部队中，但是这帮五猖没有和轩辕皇帝的五猖在一起，而是在北帝麾下与六洞天魔共在一起。
五营是民间信仰中，一个十分寻常但却又必备的一项文化元素。人们认为神界的组织体系，和人类世界相同，玉皇大帝也统率着三十六天罡和七十二地煞等天兵地将，而向天界领命，下凡到各个村庄驻守的神祇，也同样拥有调动兵马的权力。
五营兵马是流传于民间与道教的信仰之一，五营兵马又被称为:五营神兵、五营官将、五营兵等，之所以称做五营，是因为其由五支成军队建制的神兵军团所组成，既:东营九夷军、南营八蛮军、西营六戎军、北营五狄军、中坛三秦军，这五支军队，他们是维护三界秩序和协助法师行法的神兵，他们拥有着完整的纪律，不会像其它兵马一样无纪律无组织;
题记：1926年6月10日，鲁迅先生发表了《五猖会》一文，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了，名目就奇特。
道家文化支脉众多，皆是一颗丹心维系着中国文化的传统精华，由于华夏大地，地大物博，人情风貌各异，历史变迁更迭，造成了很多道家人才的分布不得以星罗棋布，遁百姓街巷，秘传道德之术，其中法术流派就异彩纷呈，但是未见改革开放以来大放异彩，皆因天时地利之碍，不得已隐迹江湖，无人得知其堂奥和面貌。
甲马:又叫《纸马》是民间艺术一种，用木雕刻板印出来的。首一、对木材的要求，比如刻一些常用大众的图案，我们会用樟木或像木等，若要雕古老传承或代表某门派专用的纸，我们会用雷击木雕，雕刻后再往印板内装入特殊的东西来加强印的效果。
