出身兰陵萧氏，，南齐时以门荫入士，就是世袭制的一种变相，因祖辈父辈的地位使后辈子孙入学，当guan享有特殊待遇，他父亲曾经做过“卫尉”相当于现在的军weiwei员，国防部zhang，凭借家族背景一路扶摇直上，被任命为东征大将军，打败齐国建立了梁朝国号，天监。
不用说，大多数人都听过“禅”这个字，但似乎懂了，又似乎没懂。有朋友留言问，“禅究竟是什么?”只要是稍稍读过书的中国人，可能都知道一个耳熟能详的禅宗典故，六祖慧能用偈语“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”打败了神秀的偈语是“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。
此外，《大乘要道密集》第四卷中也有多篇与毗瓦巴相关的文本，如对毗瓦巴的赞颂《修习自在密哩咓巴赞叹》，另一篇对大成道者的赞颂《成就八十五师祷祝》也提到了毗瓦巴，同时我们还见到了两篇修习毗瓦巴的仪轨，即《修习自在拥护要门》和《修习自在摄受记》。
也就是说 他把过去修佛的那个渐修苦修方式 转化成顿悟的修行方式， 讲到这儿 ，大家就应该能听明白中国人特别欣赏禅宗 ，是因为禅宗有取巧之道， 当然这样讲，不能污蔑惠能 ，惠能有一段话 专门对此说明 ，他说非上上根器者，不入此门 ，就是你如果没有上上之根器 ，没有上上之慧根 ，你是修不了禅宗的，所以惠能的本意不在于取巧 但他能够在中国大兴 ，这与中国人善于取巧、功利急躁有关。
禅字左边一个“示”字，像古代祭祀用的供桌，表示和祭祀有关，这个是应该没有异议的。“单” 字后加代表兵器的 “戈” 而成 “戰” 字，加表示动物的 “犬” 而成 “兽” 字，可见“单”和作战、狩猎的密切关系。
转眼，那个把正念教给世界的人，离开我们已近三季。1966年，一行禅师开始建立十四项正念联系的课程，将有觉知的生活方式带入大众视野，同时宣扬非暴力的和平理念。他是诺贝尔和平奖的候选人，为促进世界的和谐用自己的方式奉献了一生。
在新的时代背景下，面对越来越成为主流的新生代消费者，无形无矩的“禅”如何能为大众所喜闻乐见，并能逐步身体力行？ 如何能成为企业家和职业经理们的利器，为推动企业管理提升所用？如何能有效融入商业社会，获得持续发展的生命力？这些问题的答案有一个共同的前提—— 禅必须接地气！
