古人推崇《诗经》，多是为了宣扬文王的圣明、后妃的贤德，用来教化百姓，所以在对诗意的解释上就有很多时代的特征。例如《毛诗序》中解释今天分享的这篇《汉广》，说是为了表明文王的教化之广，生活在汉江的女子也深受影响，懂得礼仪，不会做不合礼数的事情。那么实际上这首诗讲的是什么呢？
南有乔木，不可休思;汉有游女，不可求思。江之永矣，不可方思。这也就是西方浪漫主义所谓的“企慕情境”，即表现所渴望所追求的对象在远方、在对岸，可以眼望心至却不可以手触身接，是永远可以向往但永远不能到达的境界。
《诗经》中的大量爱情诗作,真实地展示了先民们水滨泽畔的欢乐与悲哀。《诗经·国风》中写到水的诗作共四十二篇,其中有关婚恋者就有二十七篇。在这二十七篇中,水与男女的相思、相爱、相怨、相亲联系在一起。它把神话中虚幻的传说,作了真实的演示。
渭水西汉水上游的文化底蕴与秦人的兴起□ 赵逵夫西北师范大学文学院教授，博导，省先秦文学与文化研究中心主任一、秦人西迁最早之居地《史记·秦本纪》载秦先祖有中潏（jué）者当商代中期，“在西戎，保西垂”。直至西周后期周孝王时，“非子居犬丘，好马及畜，善养息之。
作者：芦 花现代人普遍将七夕视为纪念牛郎织女凄美爱情故事的节日，这一解读主要源于与织女、牵牛两星相关的民间传说。正如杜牧诗所云：“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”以及张耒诗句：“但令一岁一相逢，七月七日河边渡。
在古代社会，也有令中国男士意乱情迷的一类神仙一神女。楚襄王与宋玉游楚国云梦台，宋玉在回答襄王高唐上方为何有云气的问题时，讲述了先王即楚怀王的一场白日梦:昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰:“妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。”
