1942 年 10 月 13 日，蒋介石在日记中评价胡适的大使生涯:“彼使美 4 年，除为其个人谋得名誉博士十余位以外，对于国家与战事毫无贡献，甚至不肯说话，恐其获罪于美国……文人名流之为国乃如此而已。”
史书证明了胡适的自私和无所作为:1940年2月“中美战争借款谈判”在美进行，老蒋财政部的陈光甫找到胡适，要求其对美参议员进行游说。胡适果断拒绝，并号称自己“不宣传、不借款、不买军火、不办救济事业”，这让陈光甫目瞪口呆。
提起胡适，不同年代的人脑海中，浮现的或许是全然不同的面貌，五四运动的浪潮中，他高举白话文的大旗，是无数青年心中的“文学先锋”，几十年过去，历史的风沙似乎模糊了他的形象，“公知鼻祖”、“文化买办”等标签又将他推向了舆论的风口浪尖。那么，胡适究竟是怎样一个人?
(参考《胡适自传》，《胡适评传》) 最近许多人为胡适鼓与呼，也有的人批他是公知鼻祖，有的人说他是民国大师，新文化运动的先驱，有的人说他是沽名钓誉，反共崇美的先锋，莫衷一是。现在给大家介绍一下真正的胡适，人是复杂的不断变化的，大家读过之后不要人云亦云可以自行判断。
胡适美国留学时候因为一篇《文学改良刍议》被陈独秀看上，大加赞赏，并在当时最火杂志《新青年》上发表，陈独秀力邀胡适回国并在北大任教，胡适回国后赶上当时全国兴起的轰轰烈烈的“新文化”运动，胡适作为留洋西派人士，首先从文学角度开始提倡用白话文写小说，用白话人写诗，倡导西方生活方式。
胡适的这篇文章内容和观点，很多人支持，觉得主义是空洞虚远的，问题更现实。而谈主义的却解决了中国根本问题和诸多问题，比如民族独立，土地问题，国家不再战乱，发展经济，黄赌毒黄赌毒娼妓妇女解放等等社会问题，由此看来，方向性的问题不解决，其他问题也解决不了。
1949年8月，新中国即将成立，毛主席在《丢掉幻想，准备斗争》中将胡适列为反动文人的头子。1949年4月，解放军渡过长江，国民党大势已去，胡适仓皇窜逃台湾，在愤怒失望之余，说了一句被公知们流传已久的话:美国人来了，有面包有民主;
鲁迅先生是胡大师同代中人，本想请先生出山憨怼胡跑跑，但因先生的大名早被某些人吓着了，如“拿出某某家的“乏走狗”的词句来，”又吓晕一大片，这些刀子般的语言，有伤和谐局面，因而只好让先生再回去研究“孩子是如何跌入深渊的课题。
