注解悯是忧愁，乐是快活，凶狠的人做事，暗暗走向死路上去，善人不是空空忧他，要百计劝化他改悔，改悔了，我忧方宽，善良人做事，明明又想生路上来，善人不是空空可他，要百计鼓兴她成就，成就了，我乐更畅，宜是应该的意思，这一字直贯下十六句，今人但知有己，不知有人，坐此病痛，便看来件件不是我分应该的，所以磨灭了一生的善根。
【讲解】忠不仅指精忠报国，杀身成仁，还包括我们日常待人、交往、做事，都要诚心尽力，恪尽职守。但有些官员拿着国家的俸禄，却不把心用在为国为民上，而是巧取豪夺，营私舞弊，玩忽职守，不仅担负不起这个忠字，最终也不会有好下场。
注解受了财，弃了法，把并该轻的刑，用了重刑，不顾人性命了。前贤说做官要通下情为急，不要太自贵重，与民隔绝，要视民如家人，视民事如家事，昔周文襄公，常操一小舟，随处虚心访问，实心从善，便能做出许多好事来，又要搜罗昔贤的美政，孳孳行善，则受福一分，便可积福十分，要晓得身居民上，听我号令，要做好官，甚是不难，只要念头动，舌头动，笔头动，便可造出无量的善事，分明的上天付了修福的一座宝山，万不可空回的，至于做乡绅的，该积善，原与做官的相去不远，前贤说，乡绅正该在里党中，倡举一应济人利物的事，上通官长，下领富户，密密积福，使富贵绵绵不绝，岂不是大有智慧的人?
太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
故ɡù，吉jí 人rén 语yǔ 善shàn 、视shì 善shàn 、行xínɡ 善shàn ，一yí 日rì 有yǒu 三sān 善shàn，三sān 年nián 天tiān 必bì 降jiànɡ 之zhī 福fú;
小编之前说过中国文化多元层次化，讲究“中庸”，提倡“以和为贵”，盛世崇儒家，乱世学道家。骨子里是道家的道法自然，外表披着儒家法衣，说的又是正人君子“仁义礼智信”。国学博大精深，微言大义。最近读经典《太上感应篇》，在说到正人君子，就用一个故事诠释了这个道理。
解题——太上感应篇 太上感应篇： “太上”［1］，至尊之称，盖称［2］天立教［3］，示人不可玩忽之意。“感”如种植，“应”如花果。以此二字名篇，谓有感必应，亦随感随应，彰天道好还之理也。语云：“种瓜得瓜，种豆得豆。天网恢恢，疏而不漏［4］。”其感应之谓乎？
