导读：世界可以被认知吗？人的认知有没有界限？“我的世界”是怎么形成的？带着这些问题，走进佛学的认识论-“无相”。一、“相”是什么：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。实相是世界的真实存在（即：现象），事物的本来面目，如此简单、直接。
一切眼前情境没有好坏之分，抱持这种观点就是“非相”。“非相”就是“无相”，面对情境时没有一个“我”存在。人喜欢以个人的立场去分析情境好坏，然而世界只是随顺变化，不会依我们的期待展现。所有眼前情境都只是因缘条件一时聚合而成。如果我们觉得际遇是好的，那只是你一时的想法；如果我们觉得际
枯山水一尘不染，却宛若见到高山耸立，无水一滴，但能感觉出飞瀑落下。我总受風之召唤、月的邀请，在这庭园漫游。——梦窗疏石白砂石在月光的照耀下闪着青光，岩石仿佛变得昏黑，枯山水宛如成为一片微波荡漾的蔚蓝大海，曾目睹此情此景的人应该无不被这一幕所震慑。
就好像身处平凡生活中的人，人生最好的状态本身是岁月静好，一个人完全可以接纳自己的平凡，让自己感受人间三分烟火，从中体会人生的美好，但是他却不知足，自暴自弃，怨天尤人，总是将自己与高高在上的人对比，而产生了落差和痛苦，更产生了欲望，总抱怨着上天对待自己不公。
很多人去过寺庙，但是并不太懂寺庙每个殿代表着什么，今天我就给大家讲解一下如何参观一座寺庙。进入寺庙前我们首先就看到了三个门，这三个门就是寺院的山门，为什么叫山门呢，因为最早的寺院避开繁华的都市而建在山上的所以叫做山门，所以以后寺院的正门便叫做山门。
作者：杜宁馨（中国人民大学文学院）在法国20世纪的后现代理论中，对禅道思想的发现和借用成为法国思想家反抗“逻格斯中心主义”和“话语霸权”的重要理论资源。例如，罗兰·巴尔特就将禅道精神作为推动其“中性”思想发展的重要理论助力。
