以“六根清净”方可习禅悟道，比喻插秧时洗净秧根可以有利于秧苗成长，令人拍案叫绝。“六根”一词，源出佛典，指眼、耳、鼻、舌、身、意。它们分别接触色、声、香、味、触、法（称为“六尘”）。佛家认为，人要修行、得道，就是要使自己内在的“六根”不被外面的“六尘”污染，时时保持自性的清净。
六根清净方为道，退步原来是向前。这首《插秧偈》，是布袋和尚与农人一起劳作插秧时，心有所悟而作。“手把青秧插满田”，与六祖惠能“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角”相印，道无处不在，无时不有，我们插秧时，道就在我们手上，行住坐卧是道，吃饭是道，插秧亦是道。
佛说：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。我决定来到佛前，用尽我一整天的时间，只想你，然后在离开的时候忘记你。摄影/詹小二摄影/詹小二那一世，我细翻遍十万大山， 不为修来世，只为路中能与你相遇。
佛家用“六根”来说人的六种认识器官，即“眼耳鼻舌身意”六官；“六根”通过接触和加工外物（六尘，即六官所感应到的不同对象），生成六种认识（色声香味触法）。没有修行的凡人通常只是用眼贪色、用耳贪声、用鼻贪香、用舌贪味、用身贪细滑、用意贪乐境。
她的语气里带着些许可惜，我知道，对于事务所而言，签字权才是这张证书的价值体现，更何况，我这个准注会在事务所甚至于在整个财经行业的从业时间也不过短短5个月，人事主任可惜什么我很清楚，3个月前我入职这家事务所的时候只是刚刚结束了综合考试，我并不知道结果，尽管感觉还不错，但是离取得执业权还有一大段路要走，如今我迈过了最后一道坎，剩下的就是时间。
眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为‘法’——漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以
‘六根清净’这个名词，在一般不知佛法的人看来，是非常浮浅的，甚至非常好笑的，他们以为凡是出了家的僧尼，一定就是六根清净的人，如果稍微沾染了一点男女钱财的习气，一些专门喜欢扬恶隐善的新闻记者，便会在报纸上大做他们‘六根不净’的渲染文章！至于什么叫做六根，甚么又叫做六根清净？
借《青天歌》谈《插秧歌》1前言余无才智，故借丘处机之《青天歌》谈布袋和尚之《插秧歌》。余修行浅薄，故不谈玄，只谈情理。对于修行，个人觉得心没法直接修，修正行为，借此可以影响心。身心本为一体，自当知行合一对着三者有一定了解的请直接看52《插秧歌》2.
内容写得通俗易懂，但隐含的道理却艰深晦涩，文中可谓处处设有玄机，待我们发掘一二之后，就会感叹作者的高深绝妙，明白《西游记》绝不是一部神魔小说那么简单，它更像是《庄子》式的哲学寓言之作。《西游记》有什么深意在其中?《西游记》讲的是两个人物先后西行求道的故事，其中唐僧求的是“大乘佛教之道”，他的求道过程作为全书的主要内容;而孙悟空求的则是“长生之妙道”，求道过程全部浓缩在开头前两回里。
昨天在抖音上，看到一个网红讲述清朝时期，发生在安徽省安庆市桐城市一段谦让明理的佳话。这是发生在清朝康熙时期，桐城市出了一个名臣张英，进士出身，是文华殿大学士，兼翰林院掌院学士，曾任礼部侍郎，兵部侍郎，官至工部尚书，礼部尚书。
看取莲花净 应知不染心。冯书根:河北饶阳人，1953年出生，大学学历，河北省作家协会会员，河北省书法家协会会员，中国硬笔书法协会理事，隶书委员会副主任，诗书画艺术院特邀专家研究员，河北省硬笔书法家协会副主席，衡水市硬笔书法家协会主席，退休前系享受政府特殊津贴优秀专家。
豆豆的小说，对主人公都有神化的描述，但是对于每个人的行事哲学，却又描述得清晰透彻，这就是她的小说最值得看的地方。宋一坤一开始在监狱，就顺口出了本书的一大金句:“子云这个人呐，入佛门六根不净，进商界狼性不足。”
佛教寺庙本是清修之地，而寺庙更是佛家弟子心中的圣地，佛教自佛陀建立以后，初期制定了僧团制度，也是为了更好的约束僧人的行为，随着佛教的发展和传播，佛教更加注重佛陀的古训，严格要求弟子严守清规戒律，专心修习佛法。
