《荀子·劝学》里的一段话:“小人之学，入乎耳，出乎口;口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉?”和口耳之学相反的，正确的，叫“学以润身”，真正的学到，可以滋润自己的身体，融化在血液里，落实在行动中，知行合一，才是学习。
注释:从根本上阐明学问上的疑问的学说，即所谓的“拔本塞源”论，只要它没有为世人了解，即便是修行圣人之学，也会越学越繁杂、越学越困难，会造成脱离人道、陷入禽兽夷狄般的邪道，自己却以为在修行圣人之学的结果。
为进一步贯彻落实昆铁两级法院2023年民事、行政审判工作会会议精神，切实查找制约民事、行政审判质效提升的问题根源，摸清审判能力的短板弱项，昆明铁路运输中级法院及辖区昆明铁路运输法院坚持做到四个“抓实”，助推审判工作全面“提质增效创一流”。
卷一:《孟子·梁惠王上》都大梁，僭称王，溢曰惠。但本文不仅波澜起伏，气势磅礴，而且逻辑上十分严密，一环扣一环，表面上散漫无纪，实则始终围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰地步步深入，由齐宣王的不忍之心推出他有行王道的基础，进而论述不行王道是不为，而非不能。
如果不能够“拔本塞源”的话，那么所有学习圣贤学问的人，不仅不会学到，而且还会越学越艰难，甚至会沦为“禽兽或蛮夷之人”，如果不能够拔本塞源，阳明先生的学说也只是暂明于一时，终将难以继续，阳明先生说“就如同西边的冰刚刚溶解，东边的坚冰又出现，前面的云刚刚散去，后面的云又出来了”
《王文成公全集·年谱》载:“四年乙酉，先生五十四岁，在越。九月，归姚省墓。答顾东桥。”不过，学者陈荣捷先生在《王阳明传习录详注集评》一书中指出，《续刻传习录》中已收录此文，而年谱记载南大吉续刻时间是上一年的嘉靖三年甲申十月，因此怀疑或是续刻时间记录有误，或是该书“乙酉”年标注有误。
塞【sāi/sè】，甲骨文的字形，上面是表示房屋的宀，下面是两只手的“廾”，中间是两个“工”字。金文把上面的宀改成了穴，中间又多加了两个“工”。到篆文时，才在下面添加了“土”，以表示土木工程的意思。说 文 解 字《說文解字·土部》塞：隔也。从土从。段玉裁注：阜部「隔」下云：塞也。
