党争虽不是中国特产，但是中国的党争却是源远流长，汉朝的党争就非常激烈而惨烈，而明朝的党争更是曲折复杂。万历三十三年（1605），被明朝政府革职的吏部郎中顾宪成，与同好高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟等人，在他的故乡无锡东门外东林书院讲学。讽议朝政，品评人物，抨击当权派。
绪论 结社是中国古代一种特殊的社会活动形式，名目繁多，由来已久。文人结社则是中古以来在特殊的社会体制和社会文化条件下形成的一种特定人群的活动方式，在其发展过程中先后经历了魏晋南北朝的萌芽期、隋唐的形成期、宋元的发展期、明代的繁荣期和清代的新变期，直至近代又重新兴起。
中国的历史，是文明史，血泪史、也是斗争史。有许多强盛的王朝因为存在“朋党之争”，结果导致了王朝的衰落乃至灭亡，东汉有“党锢之祸”，唐朝有“牛李党争”，北宋有“新旧党争”，明朝的“朋党之争”更是“五花八门”，这些党争都是本着一己私利，而不顾国家利益，虽然他们相争的原因各有不同，结果也不同，但对朝廷的打击和影响却是相同的，那就是加速了王朝的衰退与没落。
#暑期创作大赛#明朝，那个曾经辉煌至极的中国历史时期，为何如此深得国人的钟爱？是那璀璨如星辰的文化繁荣，还是汉族民众对这个朝代深厚的情感纽带？或许，现代影视作品的艺术再现，也在悄悄点燃了我们对明朝的狂热。但等等，别急着沉浸在这浓厚的历史韵味中。
朋党，是中国古代社会引人注目的突出政治现象，从某种意义上说，中国古代官僚政治史同时也是一部朋党史。就整体和宏观的视野而言，朋党是封建统治阶级内部权力斗争的产物，朋党和人们熟悉的政治集团、宗派、帮派、山头、团伙、圈子并无严格意义上的区别，大多数党争是权力之争，利益之争，意气之争，没有什么固定阵线、道德原则可言，正如王夫之所言:“朋党兴，而人心国是如乱丝之不可理，将孰从而正之哉?邪正无定从，离合无恒势，欲为伸其是，拙其非，画一是非以正人之趋向，智弗能知，勇弗能断。”
六 秦汉以来作为我们中华民族历史上的第六个时代，“秦汉以来”的社会形态，就是社会上层趋势性地“家族平民化”下的“中央集权制”。首先，我们要理解什么是社会上层趋势性地“家族平民化”。在“三皇时代”和“神农时代”，乃至于“少昊时代”，中国社会的基本结构都是“部落”。
今天讲述一个我朋友亲身经历的职场案例，我朋友在一家互联网私企上班，主要是在运营线做产品运营经理，他在公司是能力比较突出的人，本来一切都发展得还好，可是后来部门空降的新总监和原来的部门副总监相互不对付，从而产生了空降派和地方派之争，我朋友是两派重点拉拢的对象，可是，我朋友坚持不站队，结果成为了部门公敌!
习近平总书记在党的十九届六中全会上，专门提到了我们党对如何跳出治乱兴衰的历史周期率给出的两个答案，一个是毛泽东同志在延安窑洞里给出的“让人民起来监督政府”，另一个就是经过百年奋斗特别是党的十八大以来新的实践给出的“自我革命”。
