“一千个观众眼中有一千个哈姆雷特”，引申到萨满的话题上，也可以说不同人眼中的萨满也是不同的。在一次闲谈中，某位友人说萨满就是“跳大神”的，还有人说萨满最让人印象深刻的是“奇装异服”，也有人说关于萨满她什么都不知道。
一个是心灵折磨，一个是肉体打击，在阿拉斯科 布里亚特人中，如果一个族群之中的萨满，没有合适的子嗣继承，那么，族群中的孩子们会相继地受到祖先灵魂的折磨，这些孩子会在睡梦中哭闹，神情变得紧张而敏感，最终，会诞生出一个合适的孩子，这个孩子将成为萨满候选人，当孩子长到十三岁时则可被选定为继承人，在这期间，祖先的灵魂会在梦中，引领这个孩童与万物中的灵魂沟通，甚至下到地下冥界进行磨砺，这种方式比较缓慢，在萨满教之中还有着比较迅速选择继承人的方式，那就是被雷劈。
萨满，被称为神与人之间的中介者。他可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵奇力是萨满的一种生命实践内容。萨满分为家萨满和野萨满。家萨满作为侍神者，主要负责族中的祭祀活动。
从非物质文化遗产的角度看，传承保护满族萨满音乐文化是为了留住人类优秀传统文化记忆,并具有开发利用的价值。 如何将满族萨满文化传承从家族的范围扩大到社会的范畴，从家族文化提升为社会大众文化的层次，进而为当今经济文化建设服务，才是我们需要认真研究的课题。
本报讯（记者 裴雨虹）7月9日、10日，长白山学术论坛之“新时期萨满文化遗存传承、抢救与保护”国际学术研讨会在长春举行。此次研讨会由省文史馆馆员、著名民族学家富育光发起，长春师范大学萨满文化研究所主办。
展览时间：2024年9月28日～2025年1月8日展览地点：言子书院临展厅（奉贤区望园路600弄97号）展览预约：无需预约，到书院即可参观言子，名偃（公元前506～公元前443），字子游，春秋末期吴国（今江苏常熟）人。
东北的旧时代，有这样的一个小山村，村里人基本上都是满族人，也就是建州女真的后裔，遵守着满族的传统。但大多数村民有病都硬挺，严重的认为是冲撞了一些不干净的东西，请大神跳一跳，就是我今天要说的跳大神，现在都管它叫萨满。
萨满，也被称为“萨满教”，是一个具有传奇色彩的宗教（其实我在这里说萨满是宗教也是不准确的，萨满在万年以前都可以说是文化了），存在于万年以前，历经了渔猎时代，母系社会，父系社会，甚至我们耳熟能详的伏羲女娲氏政权（约公元前7724——前5008年）；炎帝魁隗氏政权（约公元前5008—
