葛洪在魏晋时，提出仙人可学论，从而更加奠定了无数人修仙的想法，而葛洪认为修炼到极致虽然可以成仙，但是最终还是有等级的，他将成仙分为三等，即天仙、地仙、尸解仙: “上士举形升虚，谓之天仙;中士游于名山，谓之地仙;下士先死后蜕，谓之尸解仙”。
道教以修炼成仙为终极目标，这在今日看来有点荒诞不经，给人以瞎胡弄的感觉。但在古代以修炼成仙为号召，却极具吸引力。能通过修炼而肉身成仙，御风而行傲游四海，这想法太有创意了，属于石破天惊的想法。早期道教，成仙的主要途径就是炼外丹，吞食丹药而成仙。
本故事出自宋《夷坚志》作者洪迈，南宋饶州鄱阳人，字景庐，号容斋，又号野处。放下飞升道人不表，单说时间到了第二天，那个自称是武当山来的道人，催促大家，上山洞中一看究竟，我估计，应该头天夜里，这个道人可能就作了大家的工作，要不然这么多年，都没有敢上去看看，到了今日大家敢上去看看。
李舟挤开人群，手指染成金色，走向了正在缠斗的郭靖和完颜康。李舟可不管他是金国小王爷完颜康还是杨铁心之子杨康，李舟只知道自己说过要罩着郭靖。郭靖在自己眼皮子底下吃亏了，李舟自然要替他出头。就在李舟一记庚金指要点出的瞬间，天边飞来一道身影。来人穿着道袍，手执拂尘，背负长剑。
在古代的修仙者都渴望修炼成仙、超脱世俗，由此便有很多人修仙问道，但是成功的人寥寥无几，可谓是“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，为此众多修仙者总结了修仙的的四大要素为“法财侣地”，通俗来说就是要有修行之法、财力支持、相互探索的道友和修行场所。
