据古书记载宋名士吴景鸾•宋朝人，雍正《江西通志》卷一。六：字仲翔，德兴(今江西德兴)人。其父克诚，从华山陈抟习天文地理阴阳之术，抟谓克诚日：“汝子仙才，能绍业。”尽以青囊书授克诚。景鸾聪慧过人，得其书，精究有验。庆历中诏选精阴阳者，郡县举景鸾，入对称旨，授司天监。
风水是人类对生前居住之所和死后下葬之地的地理环境的通俗说法，是人类改善居住环境状况，提高居住环境质量，从而达到人的工作、生活上的理想境界的学说，它是易学文化与人类生存环境结合的完美体现，是人类对自然界良好生存环境及富、贵、寿、喜等的本能追求，是天、地、人合一进而揭示茫茫字宙奥秘愿想的途径，堪與则是对风水学术发展的总结和概括，也可以说是风水学的别称之一。
“嗦上几口香喷喷的羊肉粉，再喝上一口热气腾腾的汤……”在现代尝到了一种跨越千年的味道。2月21日，一大早，金沙县沙土镇，在吴晓刚新开的羊肉粉馆里吃上一碗粉，人们精神满满地开始了一天的忙碌。北宋“国师”发明羊肉粉，一段传承一千多年的文化传奇。
几千年来，人们在实践中观察、猜测、思索，所以在不同的历史时期出现了许多风水择吉的方法和理论。有些风水派别的技术，完全是某些人杜撰的，缺乏逻辑，应验率低，令到每个朝代，都有很多人对风水术提出很多批评，究其原因，就是风水术缺乏逻辑、风水师技术良莠不齐，导致社会上很多人对风水术产生怀疑，令人误解。
风水学始于东晋郭璞（山西人），传《青囊经》、《葬书》。至唐朝而盛：丘延翰（山西人），著有《海角经》、《天机素书》；杨筠松，祖籍在广东窦州，生于唐文宗太和八年甲寅岁（即公元834年）三月初八戌时，17岁登第人朝，官拜金紫光禄大夫，掌管琼林御库。
作者：刘冈陇唐朝的时候，因为《葬经》的流传，当时的风水知识体系出奇得统一，那就是几乎都推崇《葬经》，没有之一；唐朝的丘延翰，得到风水术真传，被唐玄宗知道后，直接把丘延翰请进朝廷，不让丘延翰在民间从事风水活动，并把他的风水术锁进深宫玉函内，后人统称为《玉函经》。
比如胡玉春《杨救贫与赣南客家风水文化的起源和传播》中专设“曾文迪、廖瑀、刘江东对杨救贫风水理论的继承和发展”一节，温春香《杨救贫与江西形势派风水术》中说“杨救贫在赣南行风水的过程中，把风水术传授给曾文辿、刘江东等人”，罗勇《客家民间风水信仰研究》中说“培养出了曾文辿、刘江东等高徒”。
