#历史开讲#“生祠”在历史的演进中有着不同释义。“生”，《说文解字》认为其是动词，指生长和发展的动态形象。生祠中，“生”突出的主体是在世之人，但未明确“人”的具体身份。纵观中国古代民众所立生祠，基本都为地方官员所建。“祠”，《说文解字》提到（周代）春天的祭祀为“祠”。
在传统认知中，明朝封建专制高度强化，平民基本没有政治话语权，只能保持“绝对臣服”的姿态。本书借由对生祠理论与实践的考察，挑战了这一偏见——在明朝专制集权的土壤中，生长着另一套政治模式:地方官受命于皇帝，并由平民决定其价值，平民借此实现政治参与。
汕头市潮阳区城南街道南中路37号，是一座拥有800多年历史的宋代祠堂，名为“萧氏四序堂”。今年春节期间，大批游客前往潮阳观赏英歌舞。南方+记者在棉城的街道巷口穿梭，经过这座古老的祠堂时发现，祠堂大门打开，为众多游客提供了歇息的场所，展示了一代名门望族的热情待客之道。
韩延寿，字长公，西汉汉宣帝时期著名的士大夫。韩延寿在颍川当太守时，颍川有很多豪强，很难治理。他上任后，经常向地方贤达求教、询问民间风俗和百姓疾苦，以礼教道义感化百姓，以和睦友爱消除积怨，颍川社会风气很快好转。
