今年81岁的达日老额吉（蒙语，意为老妈妈）是额济纳旗苏泊淖尔苏木伊布图嘎查牧民。虽然响应国家退牧还草政策搬迁到旗府所在地达来呼布镇定居已有十来年，但对一辈子在牧区生活的达日老额吉来说，城里生活似乎总是缺少了些什么。
新华网兰州８月８日电（记者呼涛）中国西北祁连山北麓的狭长地带，自秦汉以来就是游牧民族繁衍生息的繁茂草场，裕固族的祖先在此骑着黄骆驼、赶着牛羊逐水草而居。与祖辈不同的是，这个总人口约１．４万的民族如今已过上了半年山上放牧、半年下山安居的新游牧生活。
在中国传统的历史叙事结构中，华夏区域农耕民族的礼仪文化相对发达，并由衍化出相应的礼仪和等级伦理序列。而北方游牧民族一直信仰原始宗教，祭祀文化并不发达，也就难以产生跟农耕社会旗鼓相当的文化资源，以及促进族群认同和国家构建的强大的精神纽带。
哥舒杉没有选择。自己失去和双手奉上也没有什么区别。在几个大部落酋长的见证下，他割破了手指，在羊皮卷上按下了手印。将施突骑人的草场，送给了元蒙人。等白毛风过去，春来冬去的时候，就交出草场。而活下来的施突骑人，也会成为元蒙人的牧民，为大汗和元蒙贵族们放羊养马。
