君子而不仁者

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儒家经典之三：君子谈（外篇）
《孔子家语六本》记载子夏和子贡关于与人相处的对话时，孔子作案“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，及与之化矣。
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“君子”人格的政治哲学意涵及其时代转换
汉语“君子”这个词语古今普遍使用，近年来儒学界更是经常讨论，但通常都把它作为一个道德概念来理解，而忽视了它的政治哲学意涵。
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武树臣：从相人耦到“人己和”——孔子之仁的形成路径与理论升华
通过甲骨文“仁”字的十二个原形字，可以发现仁的原生特征是“相人耦”，即人与人之间真挚的对等的关心爱护之情。
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闲言碎语——走在尘世间，做人实不易：读《论语》（十四、宪问）
宪问耻，子曰:“邦有道，谷;邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣?”【译】孔子说:“有德的人一定有言辞，有言辞的人不一定有德。仁的人一定有勇气，有勇气的人不一定有仁。”
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