彝族在历史上创制了本民族使用的古文字， 虽然彝文源于何时学术界尚未定论， 但从云 南昭通发掘出的铸于东汉年间的彝文“铜蛙印”〔1〕和贵州大方县遗存的一方蜀汉建兴年间的彝 文《妥阿哲纪功碑》〔2〕来看， 迟至汉晋时期， 彝文已为彝族学者所创制和使用。
来源：【中国社会科学网】彝族是中国西南少数民族中人口较多的民族，彝文典籍卷帙浩繁，创世史诗十分发达，民间流传着多种不同版本的创世史诗，如四川的《勒俄特依》、云南的《查姆》《梅葛》《阿细的先基》等，它们都有一个共同的主题，即多兄弟（民族）同根同源，都是洪水泛滥后天神选定的人种繁衍的
一位研究西南夷文化的前辈说，彝族文化与犹太人文化有相似之处，为此，我去找了《圣经》来读。主要体现在以下方面:1)双方典籍记载的模式都是:某某祖先从哪里来，在什么地方生活，生了几个孩子，叫什么，每家的后代又迁徙到了哪里，再生了谁;
文字出现后，渐渐成为了彝族人民记录他们生产生活的工具。记时，记事，记人，记山川地貌，记时令节气，记岁月冲克，记病症处方，记各支宗谱，记祭祀仪式，等等。《彝族源流》卷十二载：“有布摩就有字，有布摩就有书，有布摩就有文，有布摩就有史。优阿武写文，啻赫哲编史。
“乌蒙山连着山外山，月光洒向了响水滩。”近期在各大短视频平台爆火的《奢香夫人》你听过吗？奢香夫人是一位彝族“巾帼英雄”，这首同名歌曲早在2009年便已发布，如今突然“翻红”，不仅体现了大众对于少数民族文化高涨的兴趣，也见证着优秀的传统文化不息的生命力。
毕节市彝文文献翻译研究中心原主任、译审，西南片区知名的彝学专家、贵州省古籍保护专家、贵州省彝学研究会副会长、贵州民族大学兼职教授王继超先生在《全国唯一一个以整理翻译彝文文献为专业的机构——毕节市彝文文献翻译研究中心》一文中写了这样一段话:“1952年，中央访问团访问大定县时，彝家献上了一面彝文锦旗，怎奈这天书般的文字耐人寻味，却又令人陌生，正因为如此，引起了著名民族学家、人类社会学家费孝通先生的高度关注。
