儒家，讲究的是顺天应命，各安天命，听天由命：“寿夭贫富，安危治乱，固有天命”，而且“人之所力，不能为焉”！“生死由命，富贵在天”，“不知命，无以为君子矣”！而君子呢：“君子有三畏，一畏天命，二畏大人，三畏圣人之言”！总之，一句话：天命不可违！而且还特别说明：“五十而知天命”！
摘 要:儒学是天人之学，从天人关系的角度探讨德命与运命的关系，是孔子、孟子关注的核心问题。中国早期宗教经历了从颛顼“绝地天通”到周人“以德配天”的发展，完成了从自然宗教到伦理宗教的转变，但天命是少数统治者的特权。
熟悉儒学史的朋友们或许都知道，秦火之后，汉唐经学倡“周孔之教”，宋明理学重“孔孟之道”。实际上，自唐宋以来，孟子逐渐成为后儒心目中最“懂”孔子的人，并由此跻身“亚圣”之位，“孔孟”合称也成为学界的共识。
#历史开讲#文|华夏史说编辑|华夏史说前言：在春秋战国时期，中国的世俗思想和宗教思想之间存在着冲突。这一时期，随着社会的变革和发展，人们对世界和人生的认识不断深化，对神灵和宗教的信仰也发生了变化，这导致了世俗思想和宗教思想之间的矛盾和冲突。
【原文】天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。【注释】[1]天命之谓性：人的本性是上天所赐予的。命，赋予。性，指天赋予人的本性。[2]率：循，遵循。道：是指事物运动变化所应遵循的普遍规律。[3]教：教化，政教。
相对而言，古人比较偏信相术，一方面是由于儒家“天命论”的观念深入人心，古人认为人的命运已经是上天安排了的，而在相术中，能够看出倪端，一方面是由于“相由心生”的观念深入人心，古人认为，人的相会随着时间的推移，产生变化的，而这变化是由内心主导的，心好则变成善相，心坏则变成恶相，慈眉善目和凶神恶煞，便是从这心来的。
