刘立夫国学之道

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刘立夫｜《孙子兵法》：虚实之道
唐太宗曾与李卫公讨论《孙子兵法》，唐太宗赞道:“朕观诸兵书，无出孙武;孙武十三篇，无出虚实。”毛泽东主席也说过，古代最会打仗的帝王，第一是唐太宗，第二是明太祖。
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刘立夫 | 王阳明：心学与禅学，差在毫厘间
宋明理学的一个主要任务，就是在精神境界上力图超越佛教。相对于道家的玄远、佛教的空灵，儒学在“内圣”方面的不足显而易见。
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刘立夫 | 孔子与隐士的相遇
孔子在世时，经常遇到隐者，在《论语》中就记载过很多。比如有一位叫荷蒉的人，听到孔子击磬，便说孔子是“非常之人”，有圣人之心而未尝忘天下。
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刘立夫｜钱穆：道与理，很少有人懂
钱穆:道与理，很少有人懂。中国古代思想在东汉以前重视“道”，东汉以后重视“理”。先秦思想重道，少言理。
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刘立夫｜《论语》与儒家政治智慧
有人说“半部《论语》治天下”，这其实是一种夸张的说法。按照这个逻辑，你要是看完全部《论语》20章，是不是就可以轻而易举地做一个伟大的政治家?
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刘立夫 |“螃蟹行为”与墨子的“兼爱”之道
如果竹篓中有两只以上的螃蟹时，即使不盖上竹篓盖，螃蟹也逃不出，因为只要其中一只螃蟹想爬到竹篓口，另一只螃蟹为了让自己顺利逃生，就会死命地将前一只螃蟹往下拖，最后谁也别想出去。
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刘立夫 | 谭嗣同：中国二千年文化的堕落，荀子是罪魁祸首
谭嗣同:中国二千年文化的堕落，荀子是罪魁祸首。当时正值甲午战争失败，堂堂中华帝国竟败于蕞尔小邦日本之手，年仅三十的谭嗣同痛心疾首，写下洋洋五万字《仁学》一文，反思中国何以沦落至此。
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刘立夫｜孟子：“万物皆备于我”与神秘主义
孟子:“万物皆备于我”与神秘主义。这句话不知难倒了多少人。孟子的原文是:“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”
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刘立夫 | 范文澜对佛教的评价类似朱熹，属于宋明理学的继续
范文澜对佛教的评价类似朱熹，属于宋明理学的继续。此外，佛教尤其是天台宗，和道教一样，讲炼丹、不死药，《止观辅行传弘决杂录》说:“太阳之草名曰黄精，食可长生……金丹者圆法也。”
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刘立夫｜孔子的从政能力有多强？一年搞成一个全国模范县
孔子的从政能力有多强?一年搞成一个全国模范县。当时鲁国刚刚经历阳虎叛乱，鲁定公想有一番作为，就请孔子出来做官。
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刘立夫 | 从李悝的“识人五法”看法家思想的儒家源头
魏文侯问李悝:“先生曾说，家贫思良妻，国乱思良相。国家正需用人之际，大家给寡人推荐了两位宰相候选人，一个是魏成，一个是翟璜，请先生帮我看看哪位更适合担任宰相?”
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东西问｜刘立夫：为什么说南岳衡山是儒佛道融合发展的典范？
题:为什么说南岳衡山是儒佛道融合发展的典范?佛教自传入中国以来，通过与中国本土文化不断交流融合，逐渐形成中国化的佛教。
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刘立夫 | 梁启超：中国达到三不朽的只有三个人，曾国藩算半个？
梁启超:中国达到三不朽的只有三个人，曾国藩算半个?立德、立功、立言三不朽，这个说法出自《左传》鲁襄公二十四年鲁国大夫叔孙豹与晋国大臣范宣子的对话。
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刘立夫 | 范仲淹：不为良相，便为良医
范仲淹:不为良相，便为良医。范仲淹小的时候，有一次到算命先生那里去抽签占卜，问自己将来能否当宰相，结果抽出的签是“不能”。
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刘立夫 | 董仲舒天人感应说：天人同类、天人相副、灾异之变
董仲舒天人感应说:天人同类、天人相副、灾异之变。我们现在对“天人感应”这一套有些反感，认为它是政治神学，是封建迷信。
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刘立夫 | 刘禹锡与《曹溪六祖大鉴禅师第二碑》
刘禹锡与《曹溪六祖大鉴禅师第二碑》简称韩李柳刘，都生活在同一个时代，唐朝的中后期，而且他们都与佛教有关系。
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刘立夫 |《黄帝内经》：人活一百岁完全可能
《黄帝内经》:人活一百岁完全可能。人生的五种幸福:一是长寿，二是富贵，三是健康平安，四是遵行美德，五是老而善终。
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探寻国学传承与应用中南大学国学智慧高级研修班开班
红网时刻新闻5月29日讯（记者黄怡萍）五月初夏，万物繁盛。国学盛宴，如风拂面。5月29日，在中南大学人文学院内，中南大学国学智慧高级研修班1班（以下简称“国学智慧高级研修班”）开班典礼正在举行。
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王阳明：拜佛与修道——阳明的青年时代
王阳明：拜佛与修道——阳明的青年时代有人提过这样的问题：王阳明与朱熹谁更厉害？这个当然不好回答。我认为，朱熹是宋代以来正统的官方思想家，他的影响力主要限于学术界。但是王阳明不一样，他不仅在学界，而且在政界、商界都有超量的粉丝群，可谓“三界通吃”，完全碾压朱熹。
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范仲淹一句话改变他的人生方向
编者按:在绵延了几千年的中华传统文化里，儒家思想放射出的璀璨光芒，照亮了中国文化乃至世界文明的轨迹。
四川正道文化

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