至于为何清朝时期汉人只能自称“臣”而不能称“奴才”，否则便要治罪，这或许就需要从历史的角度去理解。“奴才”最早出现在春秋时期，古代“奴才”是指古代地位低下、受人奴役的人，后来该词也泛指对他人言听计从、任人摆布的人，随着时代的发展，在清朝时期“奴才”一词的含义也发生了变化。
自然无需指责嘲笑写错标语的人没文化，因为没文化造成这样的错误的可能性极低，既然是负责拟定标语的人，想必不是一点文化都没有、差劲到连美好都写错成没好的程度的，一定是键盘输入的时候使用拼音输入法因为同音字而导致的错误。
在浩瀚的史册典籍中，中华文明五千年来的兴衰更迭，始终都在演绎着一个深刻的哲学命题：一个民族的生存密码，究竟镌刻在抵御外侮的烽火台，还是深藏于自我革新的精神图腾？当我们拂去历史的尘埃，会清楚的发现历代王朝的崩塌时刻，总是与“兄弟阋于墙”的悲歌相和。
我听方志远教授讲解《国史通鉴》，在启迪人生方面印象较为深刻的是，在讲到隋唐五代篇之隋朝第二任皇帝隋炀帝杨广时，方教授对比着其与汉武帝刘彻之间的同、异差别侃侃而谈，让我记住的是古代有本事的皇帝所作所为是大致相同的，而能称得上伟大皇帝的最伟大之处却在于能在关键时刻审时度势、认识和纠正自己的偏差，汉武帝和隋炀帝就是这正、反两面最典型的例子。
自我革命，是拿起手术刀对自身问题“动刀子”，艰难和痛苦可想而知，没有伟大的胸怀和胆魄是难以做到的。“这些作风不正，并不像冬天刮的北风那样，满天都是。主观主义、宗派主义、党八股，现在已不是占统治地位的作风了，这不过是一股逆风，一股歪风，是从防空洞里跑出来的。”
