原标题：中国传统学术思想的当代表达——序《中国古代文论十讲》■王尧我们现在读到的《中国古代文论十讲》（苏州大学出版社即出），是马卫中教授主编的中国古代文学专业研究生课程教材。协助他主讲的有钱仲联先生门下的高足，多位是他的弟子一辈。
习近平在哲学社会科学工作座谈会上讲到“我国是哲学社会科学大国,研究队伍?论文数量?政府投入等在世界上都是排在前面的,但目前在学术命题?学术思想?学术观点?学术标准?学术话语上的能力和水平同我国综合国力和国际地位还不太相称?
邓晓芒认为，中国传统学术在历史长河中已经经历了多次的文化淘汰和更新，而当前的社会背景下，我们需要更加注重对于多元性、异质性和分离性的理解，从而与这些观念相对应的是，我们需要更加注重对于个体和个体经验的关注和尊重，因为这种关注才能真正反映出多元性和异质性所包容的复杂性和广泛性。
王锟《国学的原义、演变及内核》:“国学，见于周代，其原义是指国家所设立的教育机构和学校”。“一句话，在古代，国学就是国家办的高等教育机构和学府，其教育的核心是周孔为代表的儒家传统和文献，其目标是培养修己治人之才。”
在历史的长河中，儒家思想的地位几经变迁，从西汉“罢黜百家，独尊儒术”后的长期正统地位，到近代遭遇胡适等学者的激烈批判，再到现代国学热中儒家思想重新受到重视，其曲折历程反映了社会、文化等多方面的复杂诉求。
中国传统学术的主体是儒学，儒学的根基是经学。中国传统思想的转型与发展，往往是通过经学的变革和转型而完成的。近代经学家皮锡瑞将宋代的经学变革称为“经学变古思潮”，这一经学“变古”实际上包括疑经思潮与新经学思潮。
【按】近日，微信公众号“王帆读书誌”推出文章《盛名之下其实难副——略谈〈康熙的红票〉的错谬与荒唐》，对2024年广受关注的历史类新书《康熙的红票：全球化中的清朝》（商务印书馆，2024年3月）提出学术批评，引发热议。《康熙的红票》作者孙立天投书澎湃，回应上述批评，标题为编者所加。
