张裕钊(1823-1894)，近代散文家、书法家。字廉卿。湖北武昌（今鄂州）人。道光二十六年（1846）中举，考授内阁中书。后入曾国藩幕府，为"曾门四弟子"之一，被曾国藩推许为“可期有成者”（《清史稿·张裕钊传》）。
清代的书法以互相对立的帖学和碑学两个领域立足书坛。帖学书法在清代是发展到高峰的，但是凡事物极必反，帖学也最终随着馆阁体的出现而出现了衰落的局面，取而代之的是碑学的盛行。碑学的影响力一直持续到近代，像于右任，沈尹默、弘一法师李叔同等大家，皆有深厚的魏碑功底。
文 剑钧1898年1月24日，时值晚清王朝风雨飘摇之际，光绪皇帝钦命传康有为“问话”，康有为被请到总理衙门西花厅。出席“问话”的有总理衙门大臣李鸿章、翁同龢、军机大臣荣禄等。“问话”一开始，荣禄就气势汹汹地训斥康有为：“你老是变法呀，变法呀，可你知道不知道，祖宗之法是不能变的！
人物简介:康有为，原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省广州府南海县丹灶苏村人，汉族广府人，人称康南海，中国晚清到民国时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。
康有为所著《大同书》，描绘了理想中的乌托邦社会，人类那时发明有一种食物，比任何肉类都鲜美可口，从而不必杀生。康有为自认是如孔夫子一般的圣人，以至于在张勋复辟中，二人合称为“文武双圣”，只不过那是一场闹剧而已。他本人更是受到许多诟病，譬如剽窃、嫖娼、盗用捐款、生活奢靡、借物不还等。
记得历史课本里，说康有为无外乎三件事，第一件事是办了万木草堂，写了《新学伪经考》和《孔子改制考》。这三件事可以说很好的涵盖了康有为的一生，但是清代的很多东西，特别是学术思想，在历史书里本来就语焉不详，很多人没有搞明白康有为究竟主张什么，梁启超拜康有为当老师的时候，他已经17岁中举了，而当时33岁的康有为还是个秀才，梁启超图的啥?
