庄子在《人间世》中，借孔子之口说了两个大患:“事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。”“事若不成，则必有人道之患”，这里比较容易理解，是说为别人做事而做不成，譬如在工作中，便要受到惩罚，至少也是批评。
荀子之学，自汉以来，备受压抑，至宋明尤甚。及清中叶，虽注者渐多，但由于孟子主性善，荀子主性恶，一般均将孟、荀对立起来，使二家在义理上无法疏通，因而对荀学产生种种误解。近人更有把荀子划入法家，以与儒家对垒者。其事虽荒谬悖理，亦可见近人对荀学误解之深。
“以史为鉴”是中国传统史学的核心理念之一，意即通过学习历史，总结前人的成功经验和失败教训，为现实提供某种指导，体现的是史学的社会功能以及社会对史学的要求。中国古代史学彰扬“以史为鉴”，号召“多识前言往行”，其实也是人类掌握自己命运的一个手段，充满了人本主义的理性精神。
环视周遭，看看那些大银行大公司的霸王条款，政策的好处、市场的好处都要占，却又不愿承担社会性责任和市场化的风险。人有贪婪的本性，都想鱼与熊掌兼得，但我们的社会要健康发展，要有未来，我们只有回归到理性的位置上，回归到理性的追求中。
1. 木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。——《资治通鉴?唐纪》释义：木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。2. 能择善者而从之，美自归己。——《资治通鉴?
