如今智能算法发展的速度和深度，都超出了很多人的想象，究竟是人掌握技术，还是人沦为技术的奴隶?从工业社会过渡到以数字化、虚拟化、智能化、自动化等为特征的数字社会，智能算法嵌入整个社会的各个方面，重构人的日常生活，改变人的生活方式和体验。
马克思关于异化劳动者的分析展开于关于异化劳动的分析之中.异化的本意是陌生化和疏远化，即一个事物不再成为其自身，并成为其对立面.但马克思所说的异化的主要意义并不是思想性的，如黑格尔的精神异化，也不是道德性的，如一些人道主义者所做的那样，而是存在性的，它是对于现代人生存境遇尤其是劳动的描述.而劳动异化之所以可能产生，是因为劳动本身正是外化，而外化正是对象化.
法国思想家列斐伏尔在相继出版的《Critique de la vie quotidienne/日常生活批判第一卷:导论》、《Critique de la vie quotidienne II，Fondements d’une sociologie de la quotidienneté/日常生活批判第二卷:日常性的社会学基础》、《Everyday Life in the Modern World/现代世界中的日常生活)》、《Critique de la vie quotidienne，III. De la modernité au modernisme (Pour une métaphilosophie du quotidien/日常生活批判第三卷:从现代性到现代主义》中不断指出，“熟知非真知”，往往是日常生活中“熟悉的东西遮蔽了人的存在”。
作者：王统宇（北京师范大学艺术与传媒学院博士研究生）来源：《青年记者》2023年第23期导 读本文基于马克思的劳动异化理论，分析从劳动异化到数字劳动异化的时代变迁过程，针对人在数字媒介中的表现剖析其深层原因，分析数字媒介对人的控制过程和对主体性的占有过程。
