今天分享的一句道德经是“无，名天地之始，有，名万物之母。”，出自《道德经》第一章。无，名天地之始，有，名万物之母。直接翻译就是“无是天地的本始。有是万物的根源。”在《道德经》中，说到无和有，有两种含义，一种是我们一般理解中的有和没有，存在和不存在的意思。
无上甚玄微妙法，百千万世难遭遇，我今见闻得受持，愿解无为真实义。前面讲了什么是道；以及道在哪里。然后又说到名；名是道的载体。一切离开了名去谈论道，都是耍流氓。因为我们生活的人世间，是以名来区分个人的。道德经谈论的：主要也是人道，所以离开了人，离开人的名；谈论道就没有意义了。
《老子》第一章有句话“无名天地之始，有名万物之母”。第一句好理解，未形无名是天地万物之初始。天地万物初始之时，都未形无名，处于一种“无”的状志。那为什么说“有名万物之母”呢？我们先理解“母”的含义。“母”是个象形字，本义是母亲的意思。
《道德经》第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。两千五百年前，老子骑青牛西出函谷关，留下一部五千言的《道德经》。
故常无，欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。人在面对不理解的事物的时候，思想是混沌的，就像是天地未开的样子，糊里糊涂的搞不清楚，不知道它是什么，不知道该怎么来描述。
这里首先要声明一下，按照或的抱一守真原则，一炁归元，无论是德道，还是道德，都表示赞同。名可名，非常名，无名，天地之始，有名，万物之母，这个是通行版本的道德经原文，这里的名是作为一个名词，或者是对人或事物的语言表达的命名。
