当精神和肉体进行缠绕的时候，我们总是不容易区分自己究竟属于哪一档。然而当我们过分的追求其中的一档的时候，就会显示出来人格的不完整性。过高的精神追求会让我们脱离实际，转而变成一个反社会型的人，反之，我们的思想将会变的异常空虚，甚至于再也找不到任何活下去的勇气。
救赎这个词汇是一种抽象化的仪式感，当海涅说柏辽兹的音乐让他“梦幻出一个难以置信的充满罪恶的王国”，在那个浪漫主义初起的时代，唯有激烈或者幻灭，方能在挣脱怪诞与狂热的历程中表现出暗夜里另一种独有的固执，唯有此，冲突才是生动的，而未被救赎，也彰显了个性的偏拗。
《浮士德》是歌德的一部呕心沥血之作，是德语文学的一部代表之作，是有着欧洲古典四大名著之一美誉的经典力作，同时也是一部旷世不朽的巨著和杰作。这种伟大的作品，不同的民族、不同的时代都会有不同的解读，并且往往常读常新、获益匪浅。
高全喜先生 【作者简介】高全喜 文学、哲学、法学专业背景。由于身染沉疴而游思于艺术，后来沉湎于基督神学，于1998 年重新进入学术领域。现为北京航空航天大学法学院教授，博士生导师，现任人文社会科学高等研究院院长。
相关荐读《文学中的人生进化课》史秀雄、杜素娟 著上海人民出版社·世纪文景人类很早就发现了故事的力量。好的故事带你预见人生，拓宽视野，充分理解生活的复杂性，推动你的心智成熟。所以人类通过文学创造出了无数伟大的故事，讲给一代代年轻人听。
梅菲斯特与浮士德之间的爱那就是对广义而言的了，他们之间最重要的是羁绊。“在我的胸中，唉，住着两个灵魂，一个想从另一个挣脱掉；一个在粗鄙的爱欲中以固执的器官附着于世界；另一个则努力超脱尘俗，一心攀登列祖列宗的崇高灵魂。”这大概可以算是一个预感之类的存在吧。
作者：王宏图每个国家、每个文化圈都有脍炙人口的传世之作，德国大诗人歌德的大型诗剧《浮士德》便是这样的作品，它和荷马史诗、但丁的《神曲》、莎士比亚的戏剧、弥尔顿的《失乐园》、普鲁斯特的《追忆逝水年华》等一同跻身于从远古到近世欧洲文学的头部经典行列。
