对偶婚制是人类在原始时代所经历的第三种基本的家庭形式，主要发生在蒙昧时代与野蛮时代交替时期，对偶家庭具有双重属性，相对于群婚来讲，它是个体婚，但对严格意义上的一夫一妻制家庭，它又是一种带有群婚遗迹、不稳固的婚姻家庭关系。
女性在社会各个领域的领导地位的崛起,不仅正在影响社会各个组织内部的格局,也从本质上反映了知识经济的特色,即脑力的使用极大解放了女性的身体和思想,从而在社会领域复苏了自身的权利欲望,并最终能够成就属于自己的人生!
图为萩野多恵子的作品给友人（文／汪国真）不站起来才不会倒下更何况我们要去浪迹天涯跌倒是一次纪念纪念是一朵温馨的花寻找 管什么日月星辰跋涉 分什么春秋冬夏我们就这样携着手走呵 走呵你说，看到大海的时候你会舒心的笑是呵 是呵我们的笑 能挽住云霞可是，我不知道当我们想笑的时候会不会却是
1997年，我国第一代著名女播音员丁一岚女士，在观看北京卫视一档节目时，主持人的一句话让她皱起了眉头。那是一档智力竞赛节目，主持人向参赛者提出了一个问题：“开国大典开始的时候，毛主席说了什么？”这个问题，一下就将丁一岚的记忆拉回到了几十年前……1949年新中国成立举世瞩目。
今日之所以没有女性气质，是因为从来就没有女性气质。不是从来就有无产者的，女人却始终存在，她们因生理结构而成为女人:在历史可追溯的年代，她们就一直从属于男人:她们的从属地位不是一个事件或者一次变化的结果，这不是应运而至的。
咱们平时说话，写作，经常会随手引用。但是，其实很多词句，在流传之初、过程中，已经被曲解了原意。解析:原句是“愿得一心人，白首不分离”，是卓文君在司马相如劈腿后所作，意思是你丫再浪下去，老娘不陪你玩了，老娘下回找个一心一意的人。
