尽管有关女性主义问题的讨论由来已久，但女性主义批评实际上直到20世纪60年代出现的第二次“妇女运动”后才得以展开。女性主义批评以反对父权制和性别歧视为根本目的，从政治、经济、教育、法律乃至文学传统上，揭示女性的从属和他者地位，具有较强的政治性和理论活力。
about the terms “brotherhood” and “sisterhood，” see Eléanor Kuykendall，“Linguistic Ambivalence in Simone de Beauvoir’s Feminist Theory，” in The Thinking Muse， eds. Iris Young and Jeffner Allen .
在李银河老师的《女性主义》这本书中，书籍开篇第一句话就是“女性主义的理论千头万绪，归根结底就是一句话——在全人类实现男女平等”，这是所有女性主义者的追求，无论什么流派，无论怎样发展，最终目的都在于此，且所有女性主义者均认同一个基本前提，那就是:女性在全世界范围内是一个受压迫、受歧视的等级，也就是波伏娃所说的第二性，女性在这个世界，并非是作为一个人类人口数量一半的主体存在，而是作为次于男性的客体而存在，对于这样一个全世界范围各个领域均出现女性第二性地位的不平等情况，男权制社会思想便认为:这是自然形成且无法改变的，女性主义则认为:这是人为构建且可以改变的，那么你是怎样认为的呢?
文|张泠国家统计局发布的国民经济和社会发展统计公报显示,2022年我国人口出生率为6.77‰,自然增长率为-0.60‰。在权威部门分析中国人口下降原因中,排在前三位的是人口政策导致育龄女性减少、城镇化进程中的结婚率下降、中国女性初次生育年龄逐渐增大。
作为西方女权主义的代表人物，费尔斯通没有像其他女权主义者一样，对弗洛伊德主义进行泛泛批判，而是在理性分析弗洛伊德主义与女权主义内在关联的基础上，指出弗洛伊德主义与女权主义具有亲和性，是一种“误入歧途的女权主义”。
2024年11月16日，由上海师范大学人文学院世界史系、上海师范大学女性研究中心、《妇女与性别史研究》编辑部主办的“中外历史与现代化进程中的女性”学术研讨会在上海师范大学徐汇校区召开。此次会议采取线上线下相结合的形式，来自全国各地的专家学者与报刊、出版社等媒体工作者相聚一堂。
