★一份走进汪晖思想世界的邀请，沿着十数年重要对话的线索，点亮复杂、广博的思想地图★一种在运动中探索运动的思想方法，开启多重空间的观察视角★一种直面峻急社会政治议题的理论新视野，揭示平等的多重面向★一种理解过去的超越性范式，重识中国的历史位置★一门将观察对象作为视野的方法论，摸索现
2006年9月28日，汪晖教授应邀在中央民族大学民族学人类学理论与方法研究中心就专著《现代中国思想的兴起》的写作背景及方法论等问题进行讲座，北京大学、中央民族大学教授王铭铭主持，中央民族大学教授潘蛟、中国社科院研究员翁乃群与谈。
10月13日，在Naive理想国咖啡馆，新京报文化客厅联合理想国，邀请了北京大学人文特聘教授戴锦华、清华大学人文学院资深教授汪晖以及《单读》主编吴琦，在“人的体温，人的骨头，人的勇气:阅读陈映真·文学沙龙”上做分享。
汪晖通过“跨体系社会”这一概念提出了一种不同于民族主义知识框架下的中国观，展现了极高的理论自觉性。，“跨体系社会”被列入中国人民大学评价研究中心《标准·方法·示例:中国哲学社会科学原创学术概念分析报告》十个中国原创学术概念示例之一。
澎湃新闻记者 王诤 整理2020年年中，清华大学文科资深教授汪晖的新作《世纪的诞生：中国革命与政治的逻辑》，由生活·读书·新知三联书店付梓出版。早先接受访问时，汪晖曾介绍说，自1989年之后，自己的研究工作一直集中在对晚清与现代中国思想的研究。
评当下思想界有关“中国现代性”的三种思路[182] 上海《学术月刊》2004年第4期刊发了华东师大中文系张震先生《文化相对主义在当前的诸种面相及其批判》一文，对时下种种以“中华性”或“中国的现代性”为名的文化主张进行了批判。
葛兆光也许是中国史学界最有反思和自我挑战意识的人。从早年《中国思想史》对所谓经典知识的质疑，对思想的知识背景的解构，再到近十年来所致力的“从周边看中国”，葛兆光从不致力于给予读者和学界一个掷地有声的答案，而是希望用研究给予一种悠游于学术史和现实之间的新的视野。
《山河旅探》发售不久，笔者便在某个读书会上得到朋友推荐此作——朋友一方面赞扬它巧妙的悬疑设计颇有几分《逆转裁判》的故人之姿，另一方面也感慨，它在游戏结束后会向玩家提供一份列表，其中声明了制作过程中“借鉴”过的小说、影视和游戏。
——西学东渐与传统重构的百年激荡序言19世纪中叶的炮火轰开了天朝上国的迷梦，也撕碎了传统史学的经学外衣。从“师夷长技”的挣扎到“全盘西化”的激进，从“唯物史观”的信仰到“本土化”的觉醒，中国近现代史学在传统崩解与西方冲击的夹缝中，经历了一场痛苦而壮丽的重生。
2020年11月，美国某著名大学的一位院长级别教授在一个新闻采访上说，韩国男团防弹少年团的粉丝们对这一团体的狂热追逐类似宗教崇拜。一个星期内，这位教授收到将近300封来自防弹粉丝的邮件，对其进行近乎人身攻击式的批评，言语中充满了指责与不屑。
