【原文】①载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？②生之，畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。【意译】①（侯王作为治国理政的主导者，要注重“德”的修为。
而《老子》中多有修身之法，只是知难行更难。所谓营魄抱一，不必有过于复杂的解释，简言之，注意力高度集中，全神贯注，身随意动的去做一件事，而这种状态能时刻保持住，哪怕是举手投足的一件小事，就算做到了老子所言的抱一。
生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。懂气功的人一看就知道本章在说什么，而不懂气功的人，会以为老子在教气功，至于说什么，如堕五里雾中，于是就出现胡乱的解读，比如，有位大咖对“载营魄抱一，能无离乎”这样解释:“精神形体配合，持守住‘道’，能够不离开吗?”
本章老子用六个反问句，提出了修道、治国的要求。“营”：中医上“营气”，是指来源于水谷的精气，性质柔和，行于脉中，供养各脏腑机能活动的需要，也是化生血液的重要成分。礻+白：古代“礻”“白”都有神的含义。营（礻+白）：引申为“精、气、神”。
原文载营魄，抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。译文精神与形体相配合，持守住大道，能够不偏离吗？聚结精气以追求柔和温顺，能像婴儿一样吗？
无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。圣 人 不 积 ， 既 以 为 人 己 愈 有 ，既 以 与 人 己 愈 多 。
