11.15从其大体为大人。公都子问曰:“钧是人也，或为大人或为小人何也?”曰:“耳目之官不思而蔽于物，物交物则引之而已矣;心之官则思，思则得之不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也:此为大人而已矣。”
这句话来自《孟子·告子》，主要内容是以告子和孟子的辩论，来引出孟子关于“人性”“仁义”等理论。有媒体从人民教育出版社中学语文编辑部获悉，该出版社从1961年收录孟子的《生于忧患 死于安乐》课文以来，历套教材文章一直都是“天将降大任于是人也”，从未出现过“斯人”。
□赵宗符卷十一·告子章句上11·1告子曰：“性，犹杞柳也；义，犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！
人性善恶的争论，是孔子之后儒学领域内的一大争论，要说这一争论具体起源于何时，现今已无从考究，我们现今所熟知的关于人性善恶的争论，更多是源于《孟子》、《荀子》这两本书，《孟子》一书里是孟子与其学生关于人性的争论，《荀子》一书里是荀子对孟子“性善论”的反驳，并提出了“性恶论”的观点，若单从儒学角度来讲，人性善恶的争论，是以孟子的“性善论”为胜出的，如大家耳熟能详、传播广远的“人之初、性本善”，即说明在儒学领域里，“性善论”更占据主要地位。
