从今人的视角看，汉朝的举孝廉制度无疑是低效且维持统一集权的，它最严重的问题就是选举人才的过程和决策权力是由地方家族和来自他们的官员掌握的，并且会刺激地方豪强不断投入儒学教育资源并渗透国家的官僚阶层，垄断精英政治的渠道。
党的十九届六中全会审议通过了《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》，指出“党领导人民成功走出中国式现代化道路，创造了人类文明新形态，拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择”1。
探寻理想政体——儒家的差等秩序白彤东 著北京大学出版社，2024年1 月内容简介：无论是在国家政治体制还是在全球治理上，自由民主之秩序都遇到了越来越多的挑战。在这本专著中，白彤东教授提出受儒家思想启发的可替代政治模式，试图解决当今全球的一些根本政治问题。
孔子创立儒学，经过孟子、荀子的改造，成为显学，奠定了儒学的基础。理学是以儒家思想为基础，吸收佛教、道教思想形成的新儒学，这是一个以“理”或“天理”为核心的观念系统，它使儒家思想理论化和哲学化，但理学的发展也使儒学日益走向极端。
孔子的理想是恢复周礼，建设和谐有序的社会，与诸侯王的富国强兵，建立霸业的理想不兼容，因而孔子和儒学不被当时的诸侯王所接受，儒学的真正价值不为人知，直到汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒学才从此彻底翻身，成为中国社会的正统思想。
