#「闪光时刻」主题征文 二期# 真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云:能善分别诸法相，于第一义而不动。这句话出自于坛经，意思是自我真如本性生起心念，六种感觉器官虽然能看见、听到、察觉、了解，但不被外在一切事物所浸染，真如本性就是永恒自在。
很多修行人好奇心很强喜欢咨询很多事情也试着理解源头试着理解真如自性但是有句话是怎么讲的破一分无明，证一分法身每一个你能领悟的灵性都需要自己亲自实证到再没有实证前你只是可以看看而已也做不到相信，也不容易行动就好像你问马云如何创业如何投资他讲的不管多么美妙你是不论如何也无法运用的佛经
在佛教里面，六祖慧能大师在《六祖坛经﹒行由》里这样描述“自性”：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”在荣格分析心理学中，“自性”是指将无意识和意识整合后的心灵整体，也可以看作是自我的终极实现。
老子在《道德经》第五章中举出了“刍狗”这个例子之后，老子又提出了一个比喻，就是“橐籥”。橐籥是古代的风箱，它有两个特点，其一是空虚，其二就是可以有风从中涌出，而且是没有穷竭的，也就是老子所说的“虚而不屈，动而愈出”。在《道德经》第四章中，老子说，“道冲，而用之或不盈。
真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。六祖进一步告诉我们:善知识，直接从真如觉性产生的正念，表现在六根上有见闻觉知的作用，但这种作用不会染著任何境界，是自在无碍的，不会喜欢此而排斥彼，也不会看到局部而不见整体。✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤。
