据古书记载宋名士吴景鸾•宋朝人，雍正《江西通志》卷一。六：字仲翔，德兴(今江西德兴)人。其父克诚，从华山陈抟习天文地理阴阳之术，抟谓克诚日：“汝子仙才，能绍业。”尽以青囊书授克诚。景鸾聪慧过人，得其书，精究有验。庆历中诏选精阴阳者，郡县举景鸾，入对称旨，授司天监。
《五种秘诀》，古代手抄本，作者不详大约成书于清代晚期，全书51个筒子页，102面内容，内容录入:天机秘传诀、论浑天星度五行取用紧要秘诀、穿山透地解、安灶六爻吉凶秘诀、论坟基入泥入水断法、改坟真诀断法、断作灶诀等。
吴景鸾 字仲翔，德兴(今江西德兴)人。其父克诚，从华山陈抟习天文地理阴阳之术，抟谓克诚日：“汝子仙才，能绍业。”尽以青囊书授克诚。景鸾聪慧过人，得其书，精究有验。庆历中诏选精阴阳者，郡县举景鸾，入对称旨，授司天监。著有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》、《玄空密旨》等。
几千年来，人们在实践中观察、猜测、思索，所以在不同的历史时期出现了许多风水择吉的方法和理论。有些风水派别的技术，完全是某些人杜撰的，缺乏逻辑，应验率低，令到每个朝代，都有很多人对风水术提出很多批评，究其原因，就是风水术缺乏逻辑、风水师技术良莠不齐，导致社会上很多人对风水术产生怀疑，令人误解。
《选择求真》一篇，何自而成也?余素稔其生平力学，凡经史子书，罔不满过，而尤精于术理，自己巳迄乙亥，延余讲学数年，风月之间，每谈及阴阳，余第粗乞其义，而未窥其深奥，因出是篇以示余，余受而览之，获益良多，因知是篇之妙用，实学「造命」之真传。
风水学始于东晋郭璞（山西人），传《青囊经》、《葬书》。至唐朝而盛：丘延翰（山西人），著有《海角经》、《天机素书》；杨筠松，祖籍在广东窦州，生于唐文宗太和八年甲寅岁（即公元834年）三月初八戌时，17岁登第人朝，官拜金紫光禄大夫，掌管琼林御库。
比如胡玉春《杨救贫与赣南客家风水文化的起源和传播》中专设“曾文迪、廖瑀、刘江东对杨救贫风水理论的继承和发展”一节，温春香《杨救贫与江西形势派风水术》中说“杨救贫在赣南行风水的过程中，把风水术传授给曾文辿、刘江东等人”，罗勇《客家民间风水信仰研究》中说“培养出了曾文辿、刘江东等高徒”。
