今天我们聊一下《道德经》新解中的道可道非恒道，名可名非恒名。但30多年前，国家人口因为过多，在各方面儿造成了压力，不管是资源、能源，还是水源等各方面儿全是压力，于是实行了计划生育，许多体制之内的人越过了红线，丢掉了工作，这是有目共睹的。
《道德经》一共是81种理解的方法，上次已经讲了是81个弟子，你不要争辩，个人的见解，信不信由你，不信你可以不听课，道本来是个人的体会。今天讲两章，第一章从哲学来讲，先读一遍，大家读都可能读错了，比如第一个“道可道”怎么读？有人打标号符号叫什么？
1. 今天我们来分享《老子》开篇的第一句话，“道可道，非常道；名可名，非常名”。在讲这一句之前我非常犹豫，我担心讲不好，因为这是一句话高度概括道家思想的名句，也是一个众说纷纭的句子。我害怕我自己的理解不到位或者有偏差，误导了各位。
《道德经》开篇讲了“道可道，非常道;名可名，非常名”，各路专家、各种书上对这句话的解释各种各样，大多数解释为:“道这种东西是不可以用语言表述的，如果能用语言表述出来那就不是平常的道了。可以用文辞命名的名字，不是平常的名字。”
这位叫“顿悟禅法”的先生，把吴铁夫、南怀瑾、傅佩荣三人对“道可道非恒道”的解读，放在一起比较，从他选取的“容量”和所提的“疑问”中，这篇文章有可能出自吴铁夫。原文一:傅佩荣对“道，可道，非常道”的解释:“道，能用言语表述的，就不是永恒的道”。
以文贯史说大庸——中华文化源头初探2007年3月2日余自幼年上学，即从老师和长辈口中得知“盘古开天”、“三皇五帝”的传说。及长，初涉历史教科书，又知唐尧虞舜、禹夏商周、春秋战国、秦皇汉武、三国两晋、唐宗宋祖、成吉思汗、辽金元明、康乾盛世、晚清民国等中国历史的基本概念。
