前些天在茶楼里听人闲聊，一位老伯拍着桌子叹气：“现在的年轻人，本事不大脾气倒大！上个月公司新来的主管，连报表都看不明白，愣是把项目搅黄了。”这话让我想起一位朋友的父亲——年轻时靠着关系坐上高位，结果部门连年亏损，最后全家背上债务，儿子至今不敢创业。
自魏晋时期起，外来边缘化的佛学抓住当时的学术真空期，不断吸收本土文化发展壮大。儒学的驯化以及道家的虚无都尽被其吸收，又颇有眼光地抓住世人畏惧死亡的共性，创作出了前世今生以及轮回不断的理念笼络住大批信徒。
今天我们第一个先要讲，第八识怎么样投胎、怎么样出胎的问题了。原文的句子要记得，第八识的偈语：浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受薰持种根身器，去后来先作主公。这讲第八阿赖耶心识的这个部分，最后这个根根，我们拿树来比方，它像根。这个识啊，心意识，心，我们这个心念像什么？所以叫它是识。
印度的气脉之学，也就是医学的根本，由肚脐以下的这一节，翻译成中文叫变化轮，又叫“脐轮”。有六十四条脉向上，与向下的心脉八条，两个雨伞一样那么盖起来。我们人都是从下部生的，这个是生命的特点。如果研究佛学，我们这个欲界的生命，多半是从下面生。
袁焕仙先生简介袁焕仙先生（1887—1966），四川省盐亭县人，南怀瑾先生之师。先后在成都、南京成立“维摩精舍”，讲学传法，一方度化，四众共仰，门下弟子众多，南怀瑾先生为其中翘楚。袁焕仙先生著述由南怀瑾、徐剑秋等编撰、缮稿，整理为《维摩精舍丛书》；近年出版有《袁焕仙著述集》。
我们现在讲到阿赖耶识，首先了别“识”，唯识、佛学，三个名词可以概括：心、意、识。这个心，现在我们用现在的观念，把它当成一个本体（我们这个生命根源这个本体），它包含了两部分：心理的（精神的）、物质的，这两个心物所谓心物一元，这是一个名称、是一个理论，这是心。
关于接下来的话题，我按捺了很久，最终还是决定写一写，不求能起波澜，只求能帮到部分读者，让他们能够更加坚定自己的想法。南怀瑾老师说过这样一段话：对不起啊，女同志们请原谅，如今女同志们受了教育以后，既不能做贤妻又不能做良母，连饭都不会做，要吃馆子的。
崇拜、信奉神明，是中华民间信仰的基本特色之一，也是中华民俗文化的重要组成。从上古时代，伏羲氏治理天下，“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
