注解悯是忧愁，乐是快活，凶狠的人做事，暗暗走向死路上去，善人不是空空忧他，要百计劝化他改悔，改悔了，我忧方宽，善良人做事，明明又想生路上来，善人不是空空可他，要百计鼓兴她成就，成就了，我乐更畅，宜是应该的意思，这一字直贯下十六句，今人但知有己，不知有人，坐此病痛，便看来件件不是我分应该的，所以磨灭了一生的善根。
注解凡受人欺侮，到不堪情状处，叫做辱，善人的度量，学得来最宽宏的，故虽处不该受的辱，旁人未免不平，他看来甚是平淡，只责备自己的德薄功浅，不能感动得人，这个辱，是我应该有的，从此闭门静想，愈要积德，岂有一毫的怨恨?
注解受了财，弃了法，把并该轻的刑，用了重刑，不顾人性命了。前贤说做官要通下情为急，不要太自贵重，与民隔绝，要视民如家人，视民事如家事，昔周文襄公，常操一小舟，随处虚心访问，实心从善，便能做出许多好事来，又要搜罗昔贤的美政，孳孳行善，则受福一分，便可积福十分，要晓得身居民上，听我号令，要做好官，甚是不难，只要念头动，舌头动，笔头动，便可造出无量的善事，分明的上天付了修福的一座宝山，万不可空回的，至于做乡绅的，该积善，原与做官的相去不远，前贤说，乡绅正该在里党中，倡举一应济人利物的事，上通官长，下领富户，密密积福，使富贵绵绵不绝，岂不是大有智慧的人?
【解释】所以天地有主管人间过恶的神明，依照人们所犯的轻重，来削减他们的寿命。天心是仁慈博爱的，希望世人在独知之处能够生起行善去恶之念，因此才会有司过之神在暗中检察人们的过失，衡量轻重以作为减除寿命的依据。
《太上感应篇》卷一第3节：原文+白话文解释。人谓此篇出自道藏，遂疑与儒相背，此总是未曾精研儒书。《易》曰：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。积者见得善恶不止一事，余者见得果报不止一途。《易传》檗括言之，此书条晰言之。又《书经》所载作善降之百祥，作不善降之百殃。
