作者：曹树明（陕西师范大学哲学学院教授）传为子思之作的《中庸》，在朱熹所订第二章和第三十章，两次直呼“仲尼”。这一现象吸引了古今中外许多学者的关注。众所周知，仲尼是孔子的字，而子思是孔子之孙。孙子直呼祖父的字，引发的首要问题是，这是否违背了古代的避讳制度？
【原文】6•23 子曰：“知(1)者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”【译文】孔子说：“智慧的人喜欢水，仁德的人喜欢山；智慧的人好动，仁德的人好静。智慧的人快乐，仁德的人长寿。”【评析】本章是夫子对智者和仁者的精彩论述。(1)知：同“智”，指智慧。
【摘要】姓名文化是中华传统文化的重要组成部分，也是中华文明的重要体现。中国的起名文化博大精深，名字包含着非常深厚的文化内涵与特殊寓意，也体现了命名者的价值观念、审美情趣，更是不同时代社会文化发展的外在展现。
□赵宗符 14·25浩生不害问曰：“乐正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？”曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”解：浩生不害问：“乐正子是怎样的人？
将安徽大学所藏战国竹简《仲尼曰》与《荀子》联系起来，尤其与《荀子》中的《仲尼篇》合观对读，相互参证，不难体悟到《仲尼篇》当是荀子从其研习的一种孔门语录辑本中引出中心议题并展开论述的名文，而其所习所据的孔门语录辑本与《仲尼曰》在内容、形态等方面完全相同;
第十五章 古之善为道者。古之善为道者，微妙玄通，深不可识。在修道方面有造诣的人，因为他们能理解、掌握事物运动变化的基本规律，故而能使自己的行为与其不相违背，所以能无往而不利，这样就使得他们的学识似乎深奥得令人难以认识。
