子非鱼，虚无如老子，飘逸若庄周，身心孤悬，浪迹魂梦，仰观天道，俯查尘寰。中国人比较爱讲“缘分”，这大概与天命观念和佛教文化的流行有关，譬如孔子说“五十而知天命”，意思当然是指人的命运是预先注定的，他年过半百才能理解其中的奥妙，于是，“缘分”或“机缘”看似巧遇，实乃定数，它不能改变什么，只能戏弄人生。
子非鱼，虚无如老子，飘逸若庄周，身心孤悬，浪迹魂梦，仰观天道，俯查尘寰。不过，依我看来，此说大有疑窦，作为至高无上的神明，宙斯应该同样是古希腊人乃至全体人类的主子 ，即便他视人类如草芥，想来也还不太可能好端端地就生出敌汽，憎若仇寇，以至于见不得谁给人间带来一点儿福社吧。
子非鱼，虚无如老子，飘逸若庄周，身心孤悬，浪迹魂梦，仰观天道，俯查尘寰。这话说得很漂亮，可当你真正面临手持凶器的歹徒抢劫时，你到底该在偏于怯懦或偏于鲁莽的哪一个具体点上表现勇敢，却实在是一桩格外费思量的难题，迫于形势，恐怕你只好再把自身行为的控制权交给知性，即立刻凭借性格天赋和本能判断，决定逃跑、告饶、谈判还是搏斗，至于最终结果是什么，那就不好说了，但总比你呆在那里进行一番没有任何确切量度的辩证思考要强一些。
人性是物性的绽放，人道是天道的赓续；我读东岳，正如我读老子。东岳先生亦师亦友，在思想碰撞或是人格升华的过程中，成熟了自己也成就了自己。生活与哲学本来一体，生存与哲学从不分离。读道德真经，观人道与天道，皆是豁然通透，读物演通论，谈人性与物性，略懂万物一系。
这个在毛泽东《矛盾论》里有所描述，比如延安这个概念，本来对我们来说是一个抽象的概念，我们本来了解的延安是一个名词儿，就知道他是个红色城市，但我们去延安走上一圈，再提到延安这个概念的时候，延安就变得具体，如果我们再去研究一下延安的布局，这个概念就会更清晰，也就是说这是抽象概念和具体概念的区别。
近年来，网络上频频出现一个人的名字：王东岳。此王东岳非明星王东岳，可是他的光辉远比明星还要闪耀。今天你可以不认识王东岳，或许多年后，世界上无人不识王东岳，就像无人不知达尔文一样。王东岳的名气就跟达尔文有关，他在读大学的时候，偶然发现了达尔文生物进化的漏洞。
王德峰（左）；王东岳（右）现在网上最火的两个哲学学者大概就是王德峰和王东岳了。他们一个在东，身居复旦，面朝大海，姓名中有一个“峰”字，我们姑且将他称为“东峰”；另一个在西，隐居终南，静享苍山，姓名中有一个“岳”字，我们姑且将他称为“西岳”。
