文：百阿君 梳理海上丝绸之路历史发展的长河,中华文化在其中散发出耀眼的光芒.借助海上丝绸之路,中国人走向了世界.敬畏大海,中国有悠久的海神信仰.在东南亚各地,除了妈祖.还存在广泛影响力的海神信仰--南海水尾圣娘.南海水尾圣娘?何许人也?
(三）天时地利封南海，扶穷救困下南洋现在我们看到的各地的水尾圣娘像一般为双手拿笏板的上朝像，这与传统的妈祖像有根本区别。因此有人说水尾圣娘是妈祖是说法是不成立的。与妈祖从宋朝到清朝36次册封相比，水尾圣娘受皇帝受封的历史记载寥寥。没有皇帝受封，水尾圣娘是怎么当上南海海神的？
（二）有感则应泽紫贝，千丝万缕迷南天《康熙文昌县志》中记载：“清澜水尾庙，即祀南天夫人。明正德年间，有石炉飞来水尾地方，因建庙焉。英显特异。又庙滨海港，当往来之冲，祈祷立应，血食不衰。每十月十五军期，四方杂集，殊称盛会。”根据这个历史史料的记载：文昌县清澜水尾庙供奉的是南天夫人。
海南人的水(1/1) 海南人的水尾圣娘信仰 楼主：抽雪茄的农夫 【水尾圣娘信仰的形成】 东郊水尾圣娘庙，位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村，庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号，而是简单亲切地称其为“婆祖”。
水尾圣娘庙位于文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村内,又称南天夫人庙,始建于明代,清光绪元年维修,1980年当地群众和侨胞又捐资再修。庙坐东北朝西南,硬山顶,砖木瓦结构,占地面积350平方米,由山门、影壁、拜亭和正殿组成。
清光绪十九年《莫氏族谱》记载：十四世瑚公之女, 感公之妹, 幼少非常, 抱灵含异。眉目清秀, 色如桃花。时十二岁, 随母涤衣。忽然风雨大作, 云蔚霞蒸, 水天一色, 阴阳不辨。女身不见, 散寻无踪。英灵显赫, 保佑子孙。后人名为驾云登天,诰封御玉封通天圣旨懿德莫夫人。
古代社会，疍家人曾风雨飘摇、饱经苦难，但他们总能在飘摇之间看到坚定，于苦难之中发现生活美。疍家人曾世代浮江泛海，逐水而居，特殊的生产、生活环境，形成了迥异于陆上居民的水上社会，也孕育出了独具特色的疍家民俗文化。
在海口三江镇、大致坡镇两地民间流传着“皇瀛前，美帖后”的谚语，大致意思是皇瀛、美帖两个村子一东一西，不仅村内处处美景，土地肥沃，物产丰饶，而且也都有着悠久的历史人文。位于三江镇西北角的皇瀛村，始建于明代，是琼北历史人文颇具代表性的古村落。
来源：中国新闻网 中新社海口1月16日电 (记者 符宇群)“海南自贸港建设为琼台交流合作提供了新机遇。海峡两岸农业合作试验区澄迈示范基地是海南省唯一的国家级对台农业合作基地，经过多年发展，这里已成为海南台商投资重要聚集地，吸引50多家台资企业入驻。
2、龙仔厝屋推展观光在大城王朝时期，有许多从中国及马来亚人来通商，他们的商船停靠他金河入口处，演变成大型中国社区，称为中国码头村，之后拓广为沙没沙空府，泰国最大的海产集散地，盐田最多的府治，也是大、中、型工业集中地。
/**/ 从八卦神牌论述泰国的中国神明崇拜 一、前 言 十九世纪末二十世纪初，随着华人大量南来东南亚，中国神明也广泛传播海外。以泰国的情况来说，其虽然是一个笃信佛教的国度，但是祭拜中国神明的风气也非常兴盛。
