第六章 福柯的社会理论：《启蒙辩证法》的一种系统论的解决 第六章 福柯的社会理论：《启蒙辩证法》的一种系统论的解决 在本书迄今为止所援引的福柯较新的著述的那些部分中，福柯的权力分析所着眼于的那种社会理论在对范畴的种种规定和社会理论的种种
尽管《性史》仍然未有完成，但在去世之前，福柯却已在思考其他话题了。此外，在1983年，福柯告诉德雷福斯与拉比诺，他有“不止一个关于16世纪性伦理学的著作草稿，其中自我技术、自我检查、关照灵魂的问题，也是非常重要的，无论是在新教还是在天主教中，均是如此”。
第五章 福柯对“现代性”的后结构主义批判 第一节 福柯在后现代文化中的特殊性 （一）对后现代的重大影响 正如本书第一章所指出的，虽然米歇·福柯本人从不承认自己是后现代主义者，但是，他所发展的后结构主义理论及其对现代社会和整个西方传统文化的深刻批判，使
有些人在里面，有权力，能说话。在很大程度上，这些权力关系决定了组织将遵循的议程，无论是研究议程还是组织议程，决定了组织内部，接受哪种类型的言论和观点，或从组织向外传递哪种类型的信息，但最重要的是，决定了在特定背景下，哪些观点、言论和研究议程，被纳入或排除在 “真理 ”和 “知识 ”领域之外。
57Michel Foucault，Remarks on Marx:Conversation with Ducio Trombadori，Trans.by R.James Goldstein and James Cascaito，Semiotext，1991，pp.115-130。
如今物质的快速发展激发出人们物欲的膨胀，由此形成了占有式的生存方式和社会性格。人人都想占有或征服他人，却忽视他人的感受和独特性，这必然导致人与人之间的冷漠、竞争、对抗和恐惧甚至战争——自古到今我们似乎没有哪个时刻像当下一样疏离而孤独。
作者：张生珍科幻小说给人的第一印象是经常超越“人之常情”，然而科幻小说家在创作中实则流露出对人类在运用科技方面回归人之常情的渴望，因为科技本身并无伦理之争，其所带来的结果却值得创造者与使用者进行伦理的考量。
钱谷融先生是公认的文学批评大家，在现当代文学的研究与教学上，先生的成就、贡献学界也早有公论。作为有幸跟从先生学习的弟子中的一员，在此我想从自己的聆教心得出发，以凝练关键词的方式，表达对导师学术为人的深心体悟，以缅怀钱先生，也求教于方家。“人”第一个关键词是“人”。
