在佛教中，“中道”是指佛陀提出的一种修行方式，它强调避免生活中的两个极端:享乐主义和苦行主义。具体来说，佛陀在《鹿野苑初转法轮经》中阐述了这一理念，他指出，通过遵循中道可以达到内心的平和与觉悟，从而最终实现涅槃。
本文作者：时中作者简介：时中，从事政法、纪检工作多年，为破解"不想腐"这一难题，开始学习中国传统文化，从中汲取智慧，从而走上了自律修心之路。通过实修体悟到中华文化不愧为人类之"绝学"。“中不中”？“中”！为什么河南人有事时不说：“好不好”“能不能”行不行”？
来源：【中国社会科学网】清华简第十四辑收录了未见于传世古籍的先秦佚书《两中》篇。原无篇题，由于文中常见“圭中”与“祥中”，亦通称“两中”，故以命题。“两中”是天帝派到人间的两位使者，全文假托两中与夏启对话的形式，展示作者的治国理念。
当读书，则读书，心无着于见客也；当见客，则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。读书时就全身心沉浸书中，别惦记着待会儿要见的客人；见客时就一门心思放在交流上，别还念着没读完的书。一旦心里有了别的牵挂，那就是杂念私心在作祟。
范蠡有句名言 “执其中则昌，行奢侈则亡” ，深刻地指出了秉持中道、奉行节俭对于个人、家庭乃至国家昌盛的重要性。他在《致富奇书》中又说，“不俭不怜，徒负披星步峻。且俭且怜，风雨无虑”，说明了对财物要爱惜。
清华简第十四辑由中西书局出版，共收录《成后》《昭后》《两中》三篇竹书，都是前所未见的佚文。其中，《成后》《昭后》两篇发现了西周早期成王、昭王治政思想资料，《两中》则是迄今发现的夏启为“天下王”的最新资料。
