这一点在历朝历代流传下的佛教塑像中也不例外，佛像的衣着服饰随着时代不断演变，已经成为了人们判断佛像的塑成年代，文化归属的重要依据，我们这就从七世纪前的汉朝佛像入手，去梳理了解众多年来汉地佛像都是如何演变流传书写自己的篇章。
前天下午登佛慧山，巧遇开元寺遗址开园，并且见到几位师傅正在给佛像披黄袍。在正东崖壁下“长生泉”的上方有一尊站立的佛像，一位老先生正指点着一名青年给佛像披黄袍，上下左右几番调整很是认真，一会又有几名青年加入给所有的佛像都披上了黄袍。
虚云禅师的佛衣（图片来源：今报网）一件佛衣,穿越两个世纪,含蕴禅宗泰斗虚云禅师体温,经传数人,最终藏在中原福塔之下。是谁摇动了时间的把柄,把时间和空间浓缩?发黄的老照片里,虚云禅师露出中秋明月般饱含慈悲的微笑,静静地端坐,既不指点江山,也不激扬文字,只是静观。
出家人披三衣，在家人披缦衣，又称忏悔衣。三衣者，印度梵文称：五衣为安陀会、七衣为郁多罗僧、九衣为僧伽黎。 五衣：是把一块布割开五行，每行在截开一长一短缝成，又名劳动衣，做任何事，如扫地、洗碗等等都可以披上此五衣。
藏传佛教密宗承袭了北印度婆罗门教瑜伽士使用人骨修行的仪轨，在重大法事或修行过程中会使用各种人骨法器，如嘎巴拉颅碗、达玛茹法鼓、罡洞法号、璎珞驱魔法衣等等。达玛茹法鼓这其中最为神秘殊胜的当属璎珞驱魔法衣，以下简称法衣。
佛门本是清净地，出家人更是斩断情丝，一心皈依，在这清净之地却发生过一起劲爆的丑闻。丑闻的主角是，时任香港定慧寺女主持释智定，爆料中称她利用尼姑身份，大肆敛财，并且私生活混乱，贪污寺庙公款，购置豪车豪宅，更与自己多名男弟子淫乱!
北齐佛造像艺术是中国汉地佛造像雕塑艺术巅峰，源于中国汉地对佛教文化的消化和吸收，艺术上它更注重表达佛教的“禅意”，表达是一种意境之美，内涵之美，这种美成就了中国佛造像艺术史上“前无古人，后无来者”的绝唱，而到了明清两朝，和藏传佛造像艺术相比，汉地佛造像艺术鲜有卓绝作品，参阅全球各
#历史开讲#文|长歌史说编辑|长歌史说前言唐代是中国历史上一个非常繁荣的时期，也是中国古代服饰发展的高峰期之一。唐代的服饰审美文化在其时代内不断地发展变化，不断地受到外来文化的影响，对后世的服饰审美文化也产生了深远的影响。本文以中式审美文化的发展出发，浅谈唐代服饰的发展及其影响。
“天有时，地有气，材有美，工有巧”，小暑时节，邀您来艺博纳凉、赏析、织绣。本期“再塑清华藏珍”系列课程提取馆藏“百衲衣”中的几何纹样元素，定制戳绣材料包，通过一针一线的绣制，共同体会古人寓设计于巧思、夺造物之天工的织绣之美。
这个神诞日必不可少的仪式活动，旧已有之，他们把这一天称为“相公生”——“相公”指的是“田都元帅”雷海青，闽台两地戏曲行的“行业神”，亦是守护一方安宁的“境主公”。每逢此时，西宫人从四面八方赶回来祭拜“相公爷”。当晚，锣鼓敲响，火把燃起，一年一度的“走佛”活动开始，自古以来，乡人以此形式驱邪祈福，祈求平安。
她们扎堆在寺庙等地礼佛、抄经、喝茶，利用清幽的环境塑造超脱世俗、岁月静好的氛围感，借用礼佛的照片或视频刻画自己淡泊宁静、无欲无求的人设，还通过穿着露背装、露脐装、超短裙等不符合特定场所利益的衣物来展示自己养尊处优的生活，而画面中清晰可见的奢侈品却似乎在暗示其不俗的消费购买力。
