》，拜读之后非常受益，解除了个人的很多困惑，随之发生了一些感想。那套史观是一套通俗版本的历史，内容简单粗暴，似乎从没有历史系的严肃学者赤裸裸加以阐述的专著，也没有专业历史学者用学术专著阐述其中的零件——例如下面将要介绍的“中国人与野蛮人、野人”三元划分、“中国人与野蛮人”二元对立。
曾经北大分校的讲堂上，在法治、法学方面课程，我们个别教员“言必称欧美”，认为欧美全球一流。一场战争下来，西方国家的人嗷嗷叫的自由、民主、人权、安全等美好的话语都没有了，取而代之的就是美欧国家和政府及其背后的资本势力集团暴露出来了其本质的一面:强盗、嗜血，杀人不眨眼、吃肉不吐骨肉。
我们并不在乎这个事实本身，也不是想标新立异引起不必要的争论，研究法家思想的来源是为了帮助我们理解法家思想的本质属性，来帮助理解我们自己的儒家，理解中国文化本身，以及帮助我们认清楚中西方文化差异和交流的情况。
作者：【美】詹姆士·斯科特版本：生活·读书·新知三联书店2016年1月詹姆士·斯科特赞米亚（zomia）区域被国家官方叙述所掩盖的族群无政府主义历史边疆蛮夷是文明与国家的弃儿吗？人类学家詹姆士·斯科特对这一观念提出了质疑。
在古代华夏人眼中，整个天下只有两种人，一种是华夏人，或者叫诸夏，生活中原地区，有着共同的文化、礼仪、服饰与生活习惯，另一种是蛮夷人，与华夏人是相对立的，蛮夷与华夏是完全不一样的人，主要体现在文化、礼仪、服饰与生活习惯上。
近日，美国政府与民众的种族冲突进一步升级，多个城市爆发了抗议行为。黑格尔为了证明殖民主义是正当的，在《世界史哲学讲演录》里曾写道，“中华帝国是神权专制的国家，它的元首是暴君，领导着一个系统的层次体系，里面有许多下级成员的政府”，“非欧洲人不能在合法的政府形势下自我组织，因此他们需
在古代呀，没房没地的叫做流，没有正当工作的叫做氓，要是这么说，我还曾经“流氓”过一段时间呢！房子和地都是父母的，健健康康地成年了，自己不挣钱，在家里啃老，不叫“流氓”叫什么？但在《诗经》中：氓之蚩蚩，抱布贸丝。这里的氓指的是农民。
一部中国近代史，就是一部挨打史，挨打是因为落后，但落后不是一朝一夕形成的。西方国家来中国“朝拜”，想跟中国打交道，是渴望增加交流，希望开拓中国市场互通有无，进行平等交易，是一种宽广的胸怀，是包容的体现，符合时代潮流。
