少年聪慧，五岁能诗，十五岁博览群书，二十一岁隐居登封少室山1000多米的玉华峰，一呆就是十几年。曹文逸算得上中国少有的女国学大师，曾著有国学专著:《文逸曹仙姑大道歌》、《老子注》、《阴符经注》和《西升经注》。
真息完全不被人左右，似有似无地默默地起伏，好像是静止的，又好像是恒动的，也好像是天息，是与宇宙万物共享的，这不易察觉的真息好像是全身生命活力的根源，因此智者不得不承认身体的真主不是自己，而是那促成真息、不断真息的看不见的至圣的无内无外、无大无小、自在遍在永在的虚灵之谷神——生命之灵，可见活着的人体并不是空壳子，而是灵体，这与每人同在的虚灵是包容天地万物的。
首阳之月，暖阳一照，积雪便迅速化作春水融入潺潺溪水之中。叶子玉让俏姨准备了酒菜，一大早就来到私塾，整天在刘先生的地盘修炼，总得把老头伺候好不是？“刘老头，今天吃酱香猪肘，抓紧起来喝两杯啊。”隔着老远，叶子玉就开始叫唤。
20世纪初，中国文化发生了种种大变革。20世纪初，中国大师辈出，文学大师多学西方，国学大师则借用西方哲学和科学主义，重新解读国学。这其中，陈撄宁是最为特殊的一个。他被认为是当代太上老君，道学集大成者；他又反对传统道学，希望开拓出科学的新道学道路。
坐功八段锦算是静坐导引法，与目前流行的健身气功八段锦不同。明代所说八段锦多指坐功八段锦，冷谦《修龄要旨》和高濂《遵生八笺》均有记载。高濂《遵生八笺》中将坐功八段锦口诀分为八个图式：1. 叩齿集神图势；2. 摇天柱图势；3. 舌搅漱咽图势；4. 摩肾堂图势；5. 单关轱辘图势；6.
我一直强调养生气功非常好，但同时也强调，初学者最好不要练气。除非你有把身体当成试验品的勇气，能够承受各种将要出现的状况。不但如此，我还认为，无论健身、养生、美食、修“倒”、修“否”（因为有些字不能发所以用错别字），一开始就给你讲种种神奇，种种特异功能，神通啥的，多数是骗子。
戴上负山镯的第二十日，雪后初霁，积雪在秋日暖阳下渐渐消融，竟比下雪时还要冷上几分。体内灵力竟以明显察觉到的速度飞速增长。日常活动基本可不受负山镯的束缚。叶子玉也曾问先生，“这种逆天灵诀会不会有啥副作用，例如伤肾啥的。”刘先生一如既往地不屑道，“你的肾可配不上这灵诀。
金刚功虽然与八段锦类似，但实际上其顺序和名称和八段锦差别很大，动作也差别很大，唯一与八段锦重名的只有一式：五劳七伤向后瞧。而且，从动作上来讲，金刚功这一式的练法和八段锦非常类似。但恰恰是这一式，金刚功却赋予了非常特殊的意义，也是唯一一式强调“意念”。这是为什么？
