《老子·道德经》中，提出了“无”、“有”，以及“名”的概念，大都限于自己的认知里。认知就是自我学习思考后的结果，这个结果或者叫结论是可发展的，前进的，提高的，可以用不确定的肯定来描述，具有局限性、发展性和探究性，故称为不确定。
作者：龍雲之子汉字在演化过程中，汉字原本的意思发生了很大的转变，特别是汉字简化后，汉字原本的意义有些已经面目全非。致使今人读古代典籍，出现很多歧义和多种解读，汉字本意不能回归其初衷，就很难理解中华先人原来伟大的思想。
在老子的《道德经》中，“无”和“有”是一对极其重要且富有深意的概念，它们之间存在着微妙而深刻的相互关系。“无”并非是绝对的虚无、空无，而是一种无形、无名、未显化的状态。它蕴含着无限的可能性和潜力，是万物的起始和根源。
因为参与老朋友@问道华夏先生文章的讨论，激发我再写一篇关于“有无”的文章。关于“有无”，以前我曾写过数篇文章了，但今天的文章是我思考的再升华，相信会给读者带来更深入的思考。首先问读者朋友们一个问题，“有无”的本质是什么？换个问法：“有无”实体还是概念？
