灵屋、洞天、法界。九叔的秘籍，让白淳明白，什么叫做地仙。这个地仙又不是他的地仙，他的地仙是小说中的境界，人仙、地仙、天仙、玄仙、金仙。九叔这个是修道世界的成仙之路。天地人鬼神。代表了五种成仙之路。天仙自在，超凡脱俗，无拘无束，通天大道，飞升虚空，潜力无双。
《雪中悍刀行》第一季剧版已经大结局了，而这部剧中第一季死去的强者不少，比如说剑九黄、王明寅、赵宣素，然而最为特别的还是这两个，分别是轩辕敬城这位儒圣以及人猫韩貂寺，这两位一个和轩辕大磐同归于尽，一个则被徐凤年设局，联手众多高手，加上李淳罡借剑，最终陨落。
最近几年，我对江西庐山的人文与历史产生很大兴趣，同时也对道教宇宙论“洞天”学说的在地情况颇为关注。这样两个独立的领域，恰能在蕴藏“咏真洞天”等仙家秘境的庐山“洞穴”研究上产生交集。自2016年始，我至少五次赶赴庐山，或考察或进行学术交流。
傅飞岚教授通过文献分析探索了“洞天福地”观念的形成与发展，并以比较宗教学的视野对其中所蕴含的有关生命超越的哲思进行了抽丝剥茧式的提炼与阐释。本文原以英文写就，刊登于法国远东学院《远东亚洲丛刊》1995年第八期。
傅衣凌将乡族组织看作一个地域共同体的“网络系统”：“传统中国农村社会的所有实体性和非实体性的组织都可被视为乡族组织，每一名社会成员都在乡族网络的控制之中，并且只有在这一网络中才能确定自己的社会身份和社会地位。
来源：【山水洲城记】“采菊东篱下，悠然见南山。”很多人都知道这个“不为五斗米折腰”的诗人陶渊明，却不知道他的曾祖陶侃因战功获封长沙郡公。虽然位极人臣的陶侃晚年坐镇荆州，但至死都想回到其封国长沙。魏晋南北朝时期，军阀混战，社会动荡不安。
本文原收入于张广保《道家的根本道论与道教的心性学》，巴蜀书社2008年版，588-648页。近年来，国际、国内学术界十分重视从人类传统文化资源中找寻有助于人类走出生态困境、重建失落家园的价值观、伦理观、世界观。
之前在解析《黑神话：悟空》时，我曾经直接引用了一个观点，是有关人参果可以长寿的问题。由于没有详细展开讲，有些读者留言，希望杨角风能再展开细讲一下，还不止一次在催。所以，这一期我们便来回答大家的提问，好好解释一下人参果树的长寿原理。
