拾取根源于民间的古老传统，回族女性的“净身”仪式，近年来引起了广泛的争议和讨论。这一传统仪式在回族文化中被视为成年女性步入婚姻生活的重要环节，但是在现代社会背景下，它是否还具有意义，成为了一个备受争议的话题。
在浩瀚如烟的历史长河中，每一个民族都犹如一颗璀璨的星辰，以其独特的文化风俗吸引着世人的目光。今天，我们将一同探索一个鲜为人知的民族故事——回族女性的奇怪风俗，这不仅是一场对古老传统的追溯，更是一次心灵与灵魂的对话。
马元启，回族，今年76岁，身体硬朗，精神状态好，因为信仰伊斯兰教，每天需要做五次礼拜，很忙碌，可内心非常安逸，富足。凌晨4点，老马就和妻子一起起床了，要做每天的第一礼：晨礼。在礼拜前要洗小净，他不紧不慢的提着汤瓶（汤瓶：），严格按照小净流程开始小净，波斯语称小净为“阿卜代斯”。
“回回”一词最早在北宋沈括《梦溪笔谈》和南宋彭人雅《黑鞑事略》中出现。至宋代中阿海外贸易较唐代有很大发展，且商贸多以香药为主，由于中阿商贸的不断发展，大批阿拉伯人也随之进入中国，从而使得伊斯兰文化在中国得以存在和发展，使广州、泉州等沿海城市中出现了穆斯林居民区，他们有自己的社会组织“蕃坊”，贸易区“蕃市”，自己的学校“蕃学”，建立礼拜场所清真寺，在广大汉族的人群环境中，形成了自己的小社会。
北周李贤墓萨珊鎏金银壶 老北京“汤瓶牌” 内蒙古敖汉旗李家营子鎏金胡人头像银执壶 清代粉彩折枝花卉纹梨式壶 长沙窑注子 宁夏博物馆馆藏铜汤瓶（民国） “汤瓶”，形似茶壶，鼓腹、长流、曲柄，有陶、铜、锡、铁等材质，为中国回族日常洁净沐浴之工具。
蔡永清阿訇是回民支队司令部所在地山东莘县张鲁人，1898年出生在一个贫苦的回族农民家庭很小就进清真寺学经当海里凡，先后就读于鲁西、冀南、南京、北京等地的经学，后在北京东直门外清真寺挂幛，回到山东临清、阳谷等县当阿訇，他博学多闻，对伊斯兰教和阿拉伯文、波斯文都有很深造诣，而且富有正义感，深受穆斯林的爱戴。
