《老子·道德经》中,提出了“无”、“有”,以及“名”的概念,大都限于自己的认知里。认知就是自我学习思考后的结果,这个结果或者叫结论是可发展的,前进的,提高的,可以用不确定的肯定来描述,具有局限性、发展性和探究性,故称为不确定。
精解《老子·道德经》第11章(一)古本卅辐同一毂,当其无,有车之用也。埏埴为器,当其无,有埴器之用也。凿户牖,当其无,有室之用也。故有之以为利,无之以为用。(二)解读1.“无”和“有”的本义“有”的本义是什么?
因为参与老朋友@问道华夏先生文章的讨论,激发我再写一篇关于“有无”的文章。关于“有无”,以前我曾写过数篇文章了,但今天的文章是我思考的再升华,相信会给读者带来更深入的思考。首先问读者朋友们一个问题,“有无”的本质是什么?换个问法:“有无”实体还是概念?