《老子·道德经》中，提出了“无”、“有”，以及“名”的概念，大都限于自己的认知里。认知就是自我学习思考后的结果，这个结果或者叫结论是可发展的，前进的，提高的，可以用不确定的肯定来描述，具有局限性、发展性和探究性，故称为不确定。
精解《老子·道德经》第11章（一）古本卅辐同一毂，当其无，有车之用也。埏埴为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。（二）解读1.“无”和“有”的本义“有”的本义是什么？
因为参与老朋友@问道华夏先生文章的讨论，激发我再写一篇关于“有无”的文章。关于“有无”，以前我曾写过数篇文章了，但今天的文章是我思考的再升华，相信会给读者带来更深入的思考。首先问读者朋友们一个问题，“有无”的本质是什么？换个问法：“有无”实体还是概念？
