温暖万物无所求无为（wéi），是《道德经》的中心概念。五千言论道、论道之德，旨在论无为。论道，旨在阐明什么是无为？为什么要无为？论道之德，旨在阐明如何实现无为？无为的本义是什么呢？第一章从道体的角度说明之，第二章从道之德的角度说明之。
老子《道德经》多次提到无为，它的原义究竟是指什么？为什么有那么多的争论？有学者说无为是不作为，不做事，有的说无为是不乱为，不妄为，有的说无为就是无心而为，等等，这些都是主观臆测，主观凭上下文自已的理解。那么，如何去客观地去理解呢？
很多人把无为当成了一种消极的处事态度，实际上它与处世哲学没有必然联系，除非你非要把二者扯在一块儿。无为是一种生命状态，怎么来运用这种生命状态则是另一回事，你可以把它带入生活，也可以私密地体会这种内在之境。
无为就是不施不造，顺其自然，意思就是不刻意去改变万物运行的规律，任其自然发展，比如说不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，意思是说不过分的崇尚贤者或者高官厚禄，老百姓也就不会争着去做官而放弃农业生产，不要让某一物价太高而产生盗窃行为。
老子的“无为”首先要肯定的是:不是什么也不做，什么也不做还要圣人干什么?所谓“无为”是指统治者“爱民治国”，要“以百姓之心为心”，“邦之利器不示于人”，“不以兵强天下”，不滥用权力剥夺民众自由，而与民争利，这就是“无为”。
开篇见义。无为虽然不能被定义，但是多数人都理解错了。对于我们绝大多数人来说，我们绝大多数的行为接近于无为。难点在于，少数有为行为，影响了人生质量。比如，困了睡觉，到点上床，就是无为。 如果为了刷手机，半夜不睡觉，第二天早上还要早起赶地铁，就是有为。
小成语，大智慧，《庄子》一书里面的成语的收集整理解析已经大功告成，自开始以来，我每次完成一篇短文，经过一个多月的忙碌，如今三十三篇里的成语，已经一网打尽，但这三十三篇中，究竟蕴藏着多少成语，还没有时间细数，还需要作进一步统计整理。
