温暖万物无所求无为(wéi),是《道德经》的中心概念。五千言论道、论道之德,旨在论无为。论道,旨在阐明什么是无为?为什么要无为?论道之德,旨在阐明如何实现无为?无为的本义是什么呢?第一章从道体的角度说明之,第二章从道之德的角度说明之。
老子《道德经》多次提到无为,它的原义究竟是指什么?为什么有那么多的争论?有学者说无为是不作为,不做事,有的说无为是不乱为,不妄为,有的说无为就是无心而为,等等,这些都是主观臆测,主观凭上下文自已的理解。那么,如何去客观地去理解呢?
很多人把无为当成了一种消极的处事态度,实际上它与处世哲学没有必然联系,除非你非要把二者扯在一块儿。无为是一种生命状态,怎么来运用这种生命状态则是另一回事,你可以把它带入生活,也可以私密地体会这种内在之境。
无为就是不施不造,顺其自然,意思就是不刻意去改变万物运行的规律,任其自然发展,比如说不尚贤,使民不争,不贵难得之货,使民不为盗,意思是说不过分的崇尚贤者或者高官厚禄,老百姓也就不会争着去做官而放弃农业生产,不要让某一物价太高而产生盗窃行为。
老子的“无为”首先要肯定的是:不是什么也不做,什么也不做还要圣人干什么?所谓“无为”是指统治者“爱民治国”,要“以百姓之心为心”,“邦之利器不示于人”,“不以兵强天下”,不滥用权力剥夺民众自由,而与民争利,这就是“无为”。
开篇见义。无为虽然不能被定义,但是多数人都理解错了。对于我们绝大多数人来说,我们绝大多数的行为接近于无为。难点在于,少数有为行为,影响了人生质量。比如,困了睡觉,到点上床,就是无为。 如果为了刷手机,半夜不睡觉,第二天早上还要早起赶地铁,就是有为。
小成语,大智慧,《庄子》一书里面的成语的收集整理解析已经大功告成,自开始以来,我每次完成一篇短文,经过一个多月的忙碌,如今三十三篇里的成语,已经一网打尽,但这三十三篇中,究竟蕴藏着多少成语,还没有时间细数,还需要作进一步统计整理。